作品原文
為程處弼應拜洛表
臣某言：臣糞土殘魂，合竄荒裔，特蒙陛下施再生之德，赦萬死之誅。起骨九泉，同列編戶，臣誠萬死，無以上答，況恩全賤命，生在帝鄉。伏見陛下至德配天，化及草木，天不愛寶，洛出瑞圖；地不藏珍，河開秘籙。陛下恭承天命，因順子來，建立明堂，式尊顯號，成之匪日，功若有神，萬國鹹歡，百靈同慶。元正肇祚，品物惟新，陛下郊祭旻天，總受群瑞，神靈慶戴，萬福攸宜。斯實曠古莫聞，於今始見，喙飛蠕動，莫不歡心。臣以糞土窮骸，不合輒同朝賀，以古來大禮，莫盛於今。昔登封泰山，七十四主；明堂布政，無三數君。誠以陛下道冠古今，恩溢天地，昆蟲草木，猶或相歡，況臣久蒙驅策，今日又拔死為生，溝壑殘骸，而得再造，遂得恭聞大禮，側聽鴻名。臣伏惟宇宙之中，含氣之類，蒙恩負德，獨臣最甚。向非陛下慈造，曲被鴻私，臣已灰滅遐荒，肝塗邊壤，豈得尚存骸骨，恭聞聖慶？臣所以葡匐冒死，不避誅戮，冀申螻蟻之情，以同燕雀之慶。然臣自惟罪累，不可比人，在於禮經，尤宜自絕，所以屏營糞土，不敢先聞。今既萬國禮終，百神慶畢，昆蟲鳥獸，亦並歡寧，故臣螻蟻之誠，始敢冒死上賀。臣伏知冒禮違法，罪合誅夷，臣生見明時，豫聞嘉慶，臣今既殞滅，實萬死為榮，不勝歡踴戴賀之誠。
作者簡介
陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啟蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。
