作者
（1）選自《板橋家書》。鄭燮（1693~1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人，清朝書法家、
文學家。濰縣署，當時鄭燮供職於此。濰縣，今屬山東省。舍弟，謙稱自己的弟弟。濰縣署中寄舍弟墨第一書，鄭燮在官署中給自己的弟弟鄭墨的第一封家書。
（2）以…為：把…作為。
（3）濟事：能成事，中用。濟，對事情有益。
（4）了了：明白。
（5）方寸：指人的內心。
（6）不暇：沒有空閒，指應付不過來。
（7）即：立刻。
（8）與：和。
（9）與：相關。
（10）孰：誰。
（11）如：比得上。
（12）韋編三絕：相傳孔子晚年很愛讀《周易》，翻來復去地讀，使穿連《周易》竹簡的皮條斷了好幾次。韋，皮革。
（13）微言精義：精微的語言，深刻的道理。
（14）愈：越。
（15）探：探討，探尋。
（16）出：顯露，明白。
（17）研：鑽研。
（18）入：深入。
（19）往：前行。
（20）窮：窮盡。
（21）雖：即使。
（22）生知安行：生，出生。知，懂得。安，從容不迫。行，實行。即“生而知之”（不用學習而懂得道理）、“安而行之”（發於本願從容不迫地實行）。這是古人以為聖人方能具有的資質。
（23）困勉下學：刻苦勤奮地學習人情事理的基本常識。
（24）功：努力。
（25）翰林：皇帝的文學侍從官。這裡指翰林院，翰林學士供職之所。洒然：暢快的樣子。
（26）《阿房宮賦》：唐朝杜牧的文章。
（27）四鼓：四更，凌晨1～3時。
（28)苦:以......為苦，對.....感到辛苦。
（29）豈：難道。
（30）以：因為。
（31）過：過目。
（32）了：結束，完結。
（33）再：第二次。
（34）迄：始終，一直。
（35）且：況且。
（36）輒：就。
（37）陋：弊端。
（38）即：就。
（39）《史記》：我國第一部紀傳體通史，西漢朝司馬遷撰。
（40）以：認為。
（41）為：是。
(42) 會：包圍。
（43）觀：觀賞。
（44）可欣可泣：值得欣喜值得悲泣。
（45）耳：罷了。
（46）沒分曉：不懂道理。
（47）鈍：遲鈍，愚笨。
（48）傳奇：這裡指明清兩代盛行的戲曲。
（49）及：以及。
（50）打油詩詞：內容和詞句通俗詼諧、不拘平仄韻律的舊體詩詞；相傳為唐朝張打油所創，因而得名。
（51）亦：也。
（52）復：又。
（53）寓目：觀看，過目。
（54）悉：都。
（55）貯：貯藏。
（56）齷齪（wòchuò）：不乾淨，這裡有品位低俗的意思。
（57）不得：不能夠。
（58）洒然：暢快的樣子。
（59）與我何與也：相關
。
（60）暇：空閒。
（61）然：但是。
（62）惟：只有
部分注音
1. 鉅（jù)鹿之戰
2.《阿房宮賦》阿(ē)房（páng)第二聲
3.張睢(suī)陽
4.迄(qì)無佳文
5.垓(gāi)下之會
6.悉貯(zhù)其中
譯文
讀書把看了一遍便能背誦作為才能，（其實）是最不中用的。
眼裡看得清楚，心裡匆匆而過，（其實）留在心中的並不多，（這樣）看來看去眼睛根本應付不過來，就像看歌舞場中的美女，看上一眼就過去了，和我（又）有什麼相關呢?自古以來過目成誦的人，有誰（能）比得上孔子呢？孔子研讀《易》，（翻來復去地讀），使穿連《周易》竹簡的皮條都斷了好幾次，不知道他翻閱過幾千幾百遍了，精微的語言，深刻的道理，越探索越明白，越鑽研越深入，越是深入進去就越是不知它的盡頭。即使是像孔子那樣不用學習而懂得道理，能從容不迫地實行大道的聖人，也不會停止刻苦勤奮地學習人情事理的功夫。蘇東坡讀書不需要讀第二遍，然而他在翰林院時讀《阿房宮賦》直到四更天，掌管翰林院的老吏覺得他讀得辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無倦意。怎么能因為看一遍就能記誦，便丟下書本，草草結束學習呢！只有虞世南、張睢陽、張方平，一生讀書從不讀第二遍，但他們始終也沒有寫出好文章。
何況過目就能成誦，又有什麼都能記誦的弊端。就像《史記》一百三十篇中，《項羽本紀》寫得最好，而《項羽本紀》中，又要數鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會（幾個片斷)寫得最好。反覆誦讀觀賞，值得欣喜、值得悲泣（的內容），只在這幾個片斷罷了。如果一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈不成了不懂道理的愚鈍之人！還有小說家的作品，各種品味低俗的戲曲，以及打油詩詞，也都過目不忘，這樣的人就像一個破爛的廚櫃，發臭的油，腐壞的醬全都貯藏在裡面，他的品位低俗也是讓人難以忍受的！
閱讀指南
這封家書實際上是對“讀書以過目成誦為能”的批駁，從而引導家中子弟樹立讀書要選擇精華，深入研究的正確態度。
第一段，作者提出“讀書以過目成誦為能，最是不濟事”，直接點明讀書僅以過目成誦為能是最不中用的，豎起批駁的靶子，表明了鮮明的態度。
第二段，作者反對“過目成誦”，主張讀書應深入研究。先是指出匆匆而讀，其實什麼收穫也沒有，接著又以孔子、蘇東坡、虞世南等人為事實論據，從正反兩面進行對比論證，強調只有深入研讀才能真正讀懂書中真諦的道理。
第三段，作者反對“無所不誦”，主張讀書應選擇精華。先是指出“無所不誦”是“過目成誦”的另一弊端，然後以讀《史記》為例從正面論證，闡明“反覆誦觀”精彩內容的必要性。又以“小說家言”等例，“破爛櫥櫃”為喻，從反面論證了讀書應該有所選擇，取其精華，令讀者的認識又深一層。
主旨
這封家書實際上是對“讀書以過目成誦為能”的批駁，從而引導家中子弟樹立讀書必須深入研究的正確態度。 第一段作者便提出過目成誦“最是不濟事”，表明了鮮明的態度。 第二段作者先是指出匆匆而讀其實什麼收穫也沒有，接著又以孔子、蘇東坡、虞世南等人為事實論據，從正反兩面論證，強調只有深入研讀才能真正讀懂書中真諦的道理。 第三段作者進一步論述“過目成誦”的另一弊端——“無所不誦”：不辨真偽精粗，一概成誦，結果只能成為“臭油壞醬悉貯其中”的“破爛廚櫃”，論證了讀書應該有所選擇，取其精華，令讀者的認識又深一層。
本文成語
生知安行
【讀音】shēng zhī ān xíng
【釋義】即“生而知之”(不用學習而懂得道理)、“安而行之”(發於本願從容不迫地實行)。這是古以為聖人方能具有的資質。
【出處】《禮記·中庸》：“或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。”；鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第一書》：“雖生知安行之聖”。
韋編三絕
【讀音】wéi biān sān jué
【解釋】韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次，”幾“的意思；絕：斷。編聯竹簡的皮繩斷了多次。比喻讀書勤奮。
【用法】做謂語、賓語；指人讀書勤奮；含褒義。
【結構】主謂式
【近義詞】三絕韋編，牛角掛書
【同韻詞】莊周夢蝶、女中豪傑、晚生後學等
微言精義
濰縣署中寄舍弟墨第一書【讀音】wēi yán jīng yì
【解釋】微言：精微的言辭；精義：精微的言辭，深刻的道理。多就儒家經書而言。
【出處】漢·劉歆《移書讓太常博士書》：“及夫子歿而微言絕，七十子卒而大義乖。”《漢書·藝文志》：“昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。”清·鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第一書》：“讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千遍來，～，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。”
【近義詞】微言大義、微言大指、微言經義
【用法】作主語、賓語；指語言功夫好
【反義詞】輕描淡寫
應接不暇
【讀音】yìng jiē bù xiá
【解釋】暇：空閒； 不暇：沒有空閒，來不及。原形容景物繁多，目不暇接。後來形容來人太多或事務繁雜，接待應付不過來。還有形容花的種類繁多看也看不過來。
【用法】作謂語、定語；指十分忙碌
【結構】主謂式
過目成誦
【解釋】成誦：能背誦。意思是看過一遍就能背下來。形容記憶力強。
【近義詞】：過目不忘、一覽成誦、一目十行
【歇後語】：張松背書
【用法】：作謂語、定語；形容記憶力超眾
【示例】：“黛玉笑到：‘你說你會~，難道我就不能一目十行了！’ ”
第二書
餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也。平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至於發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便折拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣姻蘊而出。上帝亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩競不能體天之心以為心，萬物將何所託命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網，於人何罪，或謂其夜間咒月，令人牆傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出於何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜也不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。
譯文：
我五十二歲才有了一個兒子，哪有不愛他的道理!但愛子必須有個原則。即使平時嬉戲玩耍，也一定要注意培養他忠誠厚道，富於同情心，不可使其成為刻薄急躁之人。
平生最不喜歡在籠子中養鳥，我貪圖快樂，它在籠中，有什麼情理，要讓它屈服來適應我的性情。關於用發系住蜻蜓，用線捆住螃蟹，作為小孩的玩具，不到一會兒拉扯就死了。天生萬物，父母養育子女很辛勞，一個螞蟻，一個蟲子，都是綿綿不斷，繁衍出生。上天也很愛戀。然而人是萬物之中最珍貴的，我們竟然不能體諒上天的用心，萬物將怎么樣託付給我們呢？毒蛇，蜈蚣，狼，虎豹，是最毒的，但是上天已經讓它們生出來，我為什麼要殺它們？如果一定要趕盡殺絕，天何必要生呢？只要把它們驅趕，讓它們不要互相傷害。蜘蛛織網，和人有什麼關係，有人說它在夜間詛咒月亮，讓牆壁倒下，於是追殺完了。這些言論出自哪部經典之作，而作為依據殘害生靈的性命，這樣可以嗎？可以嗎？
我不在家時，兒子便由你管教，要培養增強他的忠厚之心，而根除其殘忍之性，不能因為他是你的侄子就姑息，放縱憐惜他。僕人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們。凡魚肉水果點心等吃食，應平均分發，使大家都高興。如果好的東西只讓我兒子一個人吃，讓僕人的孩子遠遠站在一邊觀看，一點也嘗不到，他們的父母看到後便會可憐他們，又沒有辦法。只好喊他們離開，此情此景，豈不令人心如刀絞。
讀書中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個好人。你可將此信讀給兩個嫂嫂聽，使她們懂得疼愛孩子的道理在於做人不在於做官。至於如何延聘老師，對待同學，也不可不慎重。我的兒子現在六歲，在同學中年齡最小，對同學中年齡較大者當教他稱某先生，稍小一點的也要稱為某兄，不得直呼其名。筆墨紙硯一類文具，只要我家所有，便應不時分發給別的同學。有的貧家或寡婦子弟，連買紙釘做寫字本的錢都沒有，應當體諒他們的難處並熱情地幫助他們。如果遇到雨天不能馬上回家，就挽留他們吃飯，若天太晚，要把家中舊鞋拿出來讓他們穿上回家。因為他們的父母疼愛孩子，雖然穿不起好衣服，但一定做了新鞋新襪讓他們穿上上學，遇到雨天，道路泥濘不堪，鞋襪弄髒，再做新的就非常困難了。選擇老師比較困難，而尊敬老師則更加重要。選擇老師不能不審慎，一旦確定了，就應當尊敬他，哪能再查看他的缺點。像我們這些人，一進官場，就失去了教育孩子的機會。為孩子聘請的老師，不過是某一地方的優秀人才，未必是國內外知名人士。若有人暗中譏笑老師講的不對，有的學生當眾指責老師所講有錯誤，這樣，會使老師內心惶惶不安。自然不會盡心盡力地教育學生。孩子們如果再有蔑視老師的想法而不努力學習，這就是最令人頭痛的事了。與其如此，不如以老師的長處，來教育彌補孩子們的不足。如果老師水平太差，不能勝任，也要等，到來年再另請高明，而在老師任期之內，一切禮節待遇，一定不可隨意廢棄。
第三書
富貴人家延師傅教子弟，至勤至切，而立學有成者，多出於附從貧賤之家，而已之子弟不與焉。不數年間，變富貴為貧賤：有寄人門下者、有餓莩乞丐者。或僅守厥家，不失溫飽，而目不識丁。或百中之一亦有發達者，其為文章，必不能沉著痛快，刻骨鏤心，為世所傳誦。豈非富貴足以愚人，而貧賤足以立志而浚慧乎！我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大願也。至於延師傅，待同學，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯，吾家所有，宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子，寡婦之兒，求十數錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄暮，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘，複製為難矣。夫擇師為難，敬師為要。擇師不得不審，既擇定矣，便當尊之敬之，何得復尋其短？吾人一涉宦途，既不能自課其子弟。其所延師，不過一方之秀，未必海內名流。或暗筆其非，或明指其誤，為師者既不自安，而教法不能盡心；子弟復持藐忽心而不力於學，此最是受病處。不如就師之所長，且訓吾子弟不逮。如必不可從，少待來年，更請他師；而年內之禮節尊崇，必不可廢。 又有五言絕句四首，小兒順口好讀，令吾兒且讀且唱，月下坐門檻上，唱與二太太、兩母親、叔叔、嬸娘聽，便好騙果子吃也。 二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。 耘苗日正午，汗滴禾下土；認知盤中餐，粒粒皆辛苦。 昨日入城市，歸來淚滿巾；遍身羅綺者，不是養蠶人。 九九八十一，窮漢受罪畢；才得放腳眠，蚊蟲獵蚤出。
