簡介
廣漢這座川西名城，置縣至今(公元前201年至1987年)已有2188年歷史。初名雒縣，唐置漢州，民國二年(1913年)，廢州改名廣漢，遂沿用至今。縣境內文物古蹟甚多，僅列入《漢州志》的就有四十餘處。其中，以漢州八為著，更家喻戶曉，遠近聞名，流傳至今。漢州八景(明嘉慶、萬曆年間所撰《漢州志》早有記載)，為前人培植、建造的優美景物，供眾觀賞。因而明清兩代曾吸引眾多的名流學士，來此領略山川景物，酌酒詠詩，極一時之盛。故以後漢州八景代代相傳，使人心向神往。可惜的是，這座名城幾經滄桑，昔日景物，早已湮沒，有的雖有遺蹟，但已景物全非，是以今人多不知舊時八景何在！
據《歷代漢州志》載，漢州（今廣漢）志載八景，列舉如下：
八景
八景之一 西湖夜月
西湖又名房湖，在縣治西里許（宋代改為農田）。唐天寶年間，宰相房琯率兵平安史之亂，因兵敗陳濤斜而被貶為漢州刺史。在漢州期間，他鑿池於城西，凡數百畝，洲島迴環，亭堂台榭甚勝。每當夜月，上下交輝。公暇時即撫琴其間。高適、杜甫、陸游、劉禹錫等名輩皆到此暢遊並賦詩讚之。西湖，又稱房公湖，為唐代房琯率眾所鑿。唐肅宗上元元年（760年），琯被罷相，後為漢州刺史。琯為消愁和美化自然環境，利用西部(包指今桂花街、西康路、金雁公司，和東南鄉和平村的馮家洞子及楊柳灣等地)的沼澤窪地，面積乾余畝，修成此湖。
清乾隆年間，漢州知州張珽，曾在今西外變電站附近立碑，上刻《房湖記》。至民固以迄解放後的五十年代初，上述地區大都還是冬水田。
西湖，以其自然地形，低成湖，高壘島，湖行舟，島構亭，湖島迴環，交錯對峙，湖內島嶼星羅棋布，每當皓月高懸、靜影沉壁、天光、雲影、桂棹、清歌，更是一派宜人景色。湖成，琯和友人常到此賞景彈琴作詩作畫。
如房琯詩：“高流纏峻隅，城下緬丘墟。決渠信浩蕩，潭島成江湖。結宇依回渚，水中信可居。三秋氣不蒸，四達暑自伹。同人千里駕，鄰國五馬車。月出共登舟，風生隨所如。舉麾指極浦，欲極更盤紓。繚繞多宛折，夜靜情有餘。遭亂意不開，使我憂更除。”可見西湖之美，連罷相後的房琯於此也早巳樂極忘憂了。
此後，杜甫、李白、蘇軾、陸游等著名詩人，曾亦先後到此賞景作詩。如陸游的詩： “房公一跌叢眾毀，三年漢州為刺史，繞城鑿湖—百頃，島嶼曲折三四里。小巷靜院竹穿林，危榭飛樓壓城起。空濛煙雨媚松楠，顛倒風霜老蒹葭。日月苦長身苦閒，萬事不理看湖水。向來愛琴雖一癖，觀過自覺知夫子。晝船載酒凌湖光，飲公樂欲千萬傷。飲息風流今未泯，兩川名醞避鵝黃。”由此可見當時西湖之勝概。宋熙寧中地方官乃秦墾西湖為田。
今日之西湖舊址，已成為廣漢鬧市之一。幢幢高樓拔地而起，工廠商店林立，街面寬潔，綠林成行；桂花街， 樓閣連雲，百業興旺，但是對曾經西湖的留念，還是在老廣漢人心中永遠都摸不去。
八景之二 東嶺朝霞
東嶺，即今連山、松林境內山脈。連山絡繹，如列畫屏。每當天曙，霞彩斑斕。山下有大小湧泉。每逢春暖花開之時，東嶺遊人如織。宋代文同、任道，現代張大千等文人墨客曾暢遊其間並留下佳句、墨寶。東嶺朝霞指的是連山以東的山川景色。連山，是中江通漢州去成都古驛道上的重鎮，又是壩丘間農副產品和日用生活物資集散的要地，自古至今甚為繁華。該鎮由東往西，長約兩餘三里。東臨涪水(又名綿陽河，亦曰後江，今名綿遠河)，有石橋跨越三百餘米寬的河面上，實為壯觀。諸葛亮伐魏曾於此屯兵。
連山之東，高低遠近二百一十五座峰巒，山連山，山接水，宛如畫屏。遠近諸山，林木蔥籠，蜿蜒起伏，指日參天；沿山腳一帶，果樹成林，陽春三月桃紅李白競妍鬥豔；涼秋九月桔實纍纍萬紫千紅。每當朝陽升山，霞光萬丈，七色繽紛，透過山林，射入水面，山光水色交相輝映，令人心快神爽。《漢州志》有庠生鄧子駿詩：“錦城之北雒城東，光騰獵火一山紅，初疑丹灶煙光起，又疑赭鞭催太空。五色崢嶸龍鱗瓮，恍惚女媧鍊石處……。”景色變化無窮，可見東嶺朝霞之一斑了。
連山之東，山水之間，有大小湧泉，泉水終年常豐，人們皆嘆為奇觀。宋治平二年(1065年)，漢州通判文同，游湧泉觀，題詩二首：“謝公攜妓入東山，我愛燒丹道土間。故引笙歌訪仙境，相將醉倒白雲間。州城東北有溪山，引我來因政事間，同倚蕭台望斜日，起塵埃處是人間。”今日湧泉已被譽為“川西第一泉”，湧泉之水，已被專家評為最佳飲料水。
民國33年(1944年)農曆2月19日，名畫家張大千由縣人馮灌義(書畫家)等五人陪同游賞連山桃花(當時松林屬連山)。大千先生連連讚美：“是快游!是壯遊!上海龍華的桃花只是疏疏落落，連山卻是桃花之海。”過去東嶺，人口稀少，林木參天，山無耕地，大氣淨化，景色優美。以後，人口日增，耕地上山，林木日減，水土流失，景物大為失色。雖今之東嶺仍在，朝霞也有，可是已看不見以往的壯麗景色。但有幸者，今天的東嶺已在綠化，沿山一帶果樹增多，每到三月桃紅李白之際，前往賞花的人又是絡繹不絕了。
八景之三 金雁晴瀾
金雁指的是北門外之雁江，即鴨子河，又名湔江。雨過天睛，瀾光皺碧。南宋祝穆《方輿勝覽》載：水中出金雁，因以名雁江，其江上之橋，亦名金雁橋，因雁江之上，虹橋跨水，恍如雁陣橫空，氣勢磅礴；值宿雨初收，睛空萬里，迥瀾皺碧，得日光激射成紋，時有水中倒影，如盤如炬，魚游水底，水鴨沉浮，漁舟逐水，遊人如織。遠觀東嶺諸山，清晰如洗，宛若畫屏，令人賞心悅目。
今天金雁晴瀾仍不減當年。雁江上除了三座鐵路橋和川陝公路橋外，還有2座金雁橋，一座攔河大壩橋，另外，隨著城市的發展，廣漢城現在正溯河而上，不斷發展，橋樑也越來越多，到現在為止，雁江上現已九橋並架，實為壯觀。
八景之四 奎樓文筆
城東南隅，奎星閣憑城插空，矗立如文筆然。（解放後被毀）奎樓指的是城東南角，城牆轉彎處的奎星樓，又名奎星閣。嘉慶《漢州志》繪製的奎樓圖為六角樓，計四層，高約十三米(包括奎樓頂尖)，有梯通上頂樓。上懸“奎星閣”三個大字。飛礴翹角掛有銅鈴。奎星塑像子頂層之中，高約一米五六，雙目注視北方，左手執斗，右手執行珠筆，雄姿莊嚴，欲跳欲躍。因奎樓建於城牆之上，更加顯出高插雲天的壯觀，十里之處均可望見，猶如文筆一般，故稱奎樓文筆。
登樓遠眺，連山蒼翠診俺，湔、雒諸水，襟抱迴環，美不勝收；至晚，州城內外，萬家燈火，盡收眼底，仰望太空，星月交輝，真使人留連忘返。相傳，昔日曾有不少學子，登樓祈禱奎星，盼望文運通達，如果奎星朱筆點不到自己，那便考場無望了。故有“任你文章高北斗，只怕奎星不點頭”的口語流傳。
奎樓結構嚴密，木質堅硬，年久如故，雖幾經培修，樓的風貌仍如原來一般。以後，因年代久遠歷經地震，樓身有所傾斜，直到五十年代，才被拆除。舊址為今之航校導航台。
八景之五 卜台示印
即漢代哲學家、蜀中隱士嚴君平卜卦台（解放後遺址被毀），在古金雁橋東，土台高數丈，形若印形。唐張九齡、岑參，宋呂光弼、陸游，清李調元等均有詩詞頌之。卜台示印指西漢嚴君平卜掛台。遺址在今飛鴻橋西北、廣木公路左側十米處(即澳門路出口處)。
嚴君平，西漢隱士，臨邛(今邛崍縣)人。他姓莊名遵字君平。後因避明帝(劉莊)諱，改稱嚴君平。其時，曾隱居雒城沉犀河(即坪橋河)西岸茅舍。因他善觀求卜人的神態舉止，知其內心世界中的矛盾，就可測算出問事之八九，故卜者甚眾。
《漢州志》載，郭印的《卜台記》說，漢州雁橋東，有真君卜台，高丈余，若印形。相傳州治多火災，真君鑿井於市，上應七墾，構指南方，以壓勝之，故稱仙井。真君之德蔭被廣漢尤厚。自昔至今，越千百年，卜台、仙井，湮沒久矣。後州人往往逢災，太守王公，乃如其說，汰故湮井，於是災悼不作，民皆安堵。便築台修祠，繪真君像於其上。君平卜筮，極數知來，洞照吉凶，使人知其趨避而已，旨為教化。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善。日得百依自足，則閉肆下簾，而讀《老子》。
嚴君平的風教和道旗品格，足以激濁揚清，為後世敬仰。故後人善其住處，取名君平街(又名台灣路)，在賣卜處建卜台。明萬曆年間，知州王大才，建君平祠。李白、岑參、陸游、李調元等，均有詩懷在於他。如李白詩：“君平既棄世，世亦棄君平。觀變窮大易，探元化眾生。寂寞綴道論，空簾閉幽情。馬虞不虛來，？？有時鳴。安知天漢上，白日懸高名。海客去已久，誰人測沉冥。”李調元詩：“君平有遺蹟，乃在雒城隈。不見支機石，空留卜卦台。斷碣臥蘆獲，小廟沒蒿萊。自料升沉定，先生不用猜。”
民國4年(1915年)縣知事李立成慨古蹟湮沒，造房三間，塑君平像，高約米許。並懸“卜台”二字。民國14年，縣人建風綴代縣知事陳嘉蔚為卜亭猜書一聯“借卜寄高懷，憶豹隱龍潛，漢代勛名原小視；築台收勝景，？？飛魚躍，房湖秋色要平分。”
以後，房亭失修，建像被綴。四十年代，絹陽第十三區專員鍾體道，在卜亭下立石碑，上刻“嚴君平賣卜處”。並建有方形卜亭，亭高兩米七。當時，有不少人前去焚香化紙，依紅掛彩。五十年代初，縣文物部門曾拍下卜台照片。卜台兩米見方，高約米許。可惜，六十年代已被開為蔬菜地了。
八景之六 泮鯉呈祥
在城內學官（現已毀）前有一泮池（現房湖公園荷花池），約十餘畝（泮：即泮宮。清代稱考中秀才為“入泮”。），明清時科甲甚盛，每遇鄉試之年，春水初生，有金鱗游泳其中，幾尾即中幾人，士子藉此決科。泮鯉呈樣即今文廟前的泮池，就是現在房湖公園內的荷花池。面積畝余，水深三四尺，古為消防儲水之用。相傳，科舉時代，每值大比之年，池中有六六紅鱗，躍波游泳，大有躍龍門之勢。故士子以卜科名，效應屢驗。同治六年，學官重修之，此科中六七人。兼之南靠城牆一帶，有古柏十二株，蒼勁挺拔，人稱“十二相”。所以學子們常到此賞景卜祥。後因泮池日淤，紅鱗無影，卜科的人也就絕跡了。
今日之荷花池，寬廣勝過泮池數倍，四周由條石砌成，岸有石磴，供人休憩。池中魚躍花香，樓台亭榭，板橋曲折迂迴，任人觀賞。
八景之七 桂香禪院
城北古開元寺（位於現盛世蜀景小區內。已毀），唐開元二十六年，通悟祖師廓其地始建，故名開元寺。寺風有古桂一株，每值花開，異香四聞。宋代程向任漢州刺史時，嘗宴客於開元僧舍，酒方行，人歡言佛光見，觀者相騰踐不可禁。向安坐不動，頃之遂定。其二子程顥、程頤（均為理學之祖）侍其父並講道於開元寺側。桂香禪院指的是書院街開元寺。寺內種植桂樹，金秋季節，桂子飄香，香溢滿院，故名。
開元寺為唐開元二十六年，由通悟禪師擇地始建，寺名開元。元代毀於兵變。《漢州志》記，州人周文彬為開元寺佛像序：“廣漢城內有開元寺者古道場地。國朝定鼎以來，其開山法空，建經樓一座。至僧文庵建東西廊，而缺前殿。文庵之徒大睿與孫通聖，於雍正三年建前殿。殿成，中塑擇釋迦牟尼像一尊。”山門上刻有“開元古剎”四個大字。
寺內有古桂數株，樹高粗壯，枝繁葉茂，終年常青。每歲花開，香若麝蘭，不僅香徹全院，而且遍及州城。故寺內之藏經樓，亦名天香樓。花開時節，前往賞花的人比肩接接踵。羅江舉人李調元，游開元寺，贈慧眼長老詩云：“看山看水何時了，奔北奔南若不休。卻冒風雨尋慧眼，自憐霜雪半盈頭。一片桂影新留月，滿院松聲正送秋，記取去年曾到此，開元讀遍藏經樓。”
開元寺內有宋代的鑄鼎，為珍貴文物，現存房湖公園內，還有一口獨一無二的大鐘，高五米餘，口徑三米多，重達若干噸，可稱龐然大物。每逢初一、十五的子午時刻，撞鐘分為慢十八、快十八、不慢不快一單八(即一百另八下) 鐘聲數里可聞，故稱子午鍾。每年七月十五日，鐘聲悠揚，超度亡魂，所以又叫幽冥鍾，鐘身鑄滿了捐錢者的姓名，故又名萬名鑄。可惜，五十年代末，披毀作廢鐵賣給了閥門廠。
該寺今為廣漢製藥廠和雒城鎮第一幼兒因。
八景之八 柏擁仙宮
城內玄妙觀（解放後為水電局辦公用戶。現已毀），又名嚴真觀、老君觀。觀內柏樹青蔥，遊人到此，塵念都消。相傳，漢州地形南高北低，多火災。蜀中隱士嚴君平於是在觀中鑿七星井，上應七星，杓指南方，以厭勝之。柏擁仙宮指西街元妙觀(亦名老君觀，老君觀今遷至和興鎮安平村，為原 “益蘭祠”舊址）。嘉慶《漢州志》繪製的仙宮圖上，有後殿、中殿、廂廊和廟門。廟門上刻有漢州舉人，清代書法家張懷泗書寫的“元妙觀”三字；正殿的石柱上，並有他撰書的對聯二副。其中一聯云：“苦縣溯仙蹤，官居柱史，已安已治總關心，試看道德五千言，都是天人性命之旨；繩鄉留古觀，柏擁神光，我法我情兼無眾妙，此後流傳億萬葉，無非豐亨豫大之年”現還完好。
觀的前後古柏環繞，高大參天，望之蔚然深秀若雲。森森古柏掩了古觀，枝柯交錯，翠葉彌天，每遇晴霽，繹殿蒼陰，宛然仙境，至此城市囂窿遠絕，別有洞天，更爽人心日。清道光壬辰年，又重新培修了殿宇。
傳說該觀打七星井，為嚴君平所鑿。後人有七星詩云：“此井何年鑿，迢迢列七星。末探元妙處，且向理中尋。地脈通王氣，天文屬井參。英豪世代出，試問嚴君平。”觀內確有—口深約十餘米的井。井水終年常豐，即使大旱之年，井水也不枯竭。故有人專靠挑賣井水為生。
此並至今仍在，義否確為七星井，尚無可考。
