題解
嚴光，字子陵樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達出對追逐名利者的鄙棄。
樂曲開始曲調悠然自得，表現出一種飄逸灑脫的格調，上下句的呼應造成漁樵對答的情趣。主題音調的變化發展，並不斷加入新的音調，加之滾拂技法的使用，至第7段形成高潮。刻劃出隱士豪放無羈，瀟灑自得的情狀。其中運用潑刺和三彈的技法造成的強烈音響，應和著切分的節奏，使人感到高山巍巍，樵夫咚咚的斧伐聲。第1段末呈現的主題音調經過移位，變化重複貫穿於全曲，給人留下深刻的印象……
此曲有一定的隱逸色彩，能引起人們對漁樵生活的嚮往，但此曲的內中深意，應是‘古今多少事，都付笑談中’，及‘千載得失是非，盡付漁樵一話而已’。興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對話解構於無形，這才是樂曲的主旨所在。
朱買臣歷史上最有名的‘漁’的代表是東漢的嚴子陵，早年他是漢光武帝劉秀的同學。劉秀當了皇帝後多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵一生不仕，隱於浙江桐廬，垂釣終老。歷史上‘樵’的代表則是漢武帝時的大臣朱買臣。
《杏莊太音譜續》
唐人云：“漢家事業空流水，魏國山河半夕陽”。古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙，千載得失是非，盡付之漁樵一話而已。
《楊西峰重修真傳》
漁樵問答，古操也。查遺譜有指訣無音文，考琴史有文音無指訣。今配定文音入譜，使善鼓者知其曲之古淡，韻調清高。喜漁樵，樂江山，友魚、蝦、麋鹿，對明月清風，物我兩忘。然微妙豈於貪徇嗜利輩能知乎？
《楊掄太古遺音》
按斯曲，想亦隱君子所作也。因見青山綠水，萬古常新，其間識山水之趣者，惟漁與樵。泥途軒冕，敞屣功名，劃跡於深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤。天子不能臣，諸侯不能友，是以金蘭同契，拉伴清談，數治亂，論興亡，千載得失是非，盡付於漁樵談笑之中矣。回視奔走紅塵，憂諂畏譏，嬰逆鱗，罹羅織，待罪於廷尉而觸藩兩難者，殆天淵耳。鼓是操者，尚思所以潔其身乎？
《樂仙琴譜》
按此曲，因見青山綠水，萬古常新，惟漁與樵，劃跡於深山窮谷，埋聲於巨浪洪濤，天子不能臣，諸侯不得友，是以金蘭同契，拉伴清談，治亂興亡，得失是非，盡付於漁樵談笑之中矣。乃隱君子所作。鼓是操者，尚思所以潔其身乎？
《琴苑心傳全編》
是曲，周東崗譜，蓋述隱者隨遇自樂之意，其聲優裕平順，出落自然，得隱逸之風調。
《天聞閣琴譜》
周東岡譜，述隱逸也。見樵子負薪而渡，招舟於漁，漁曰：“客亦知夫水與月乎？”樵曰：“餘之志在山林也。”互相問答，契合道情，因而放乎中流，不知所止。東岡識為隱士，遂作是操，以志逸樂。其音雅趣，唱和自然。君子遁世無悶，其是之謂歟？
又一譜（作金門待漏）琴史：亦唐狄梁公所作。
《枯木禪琴譜》
明楊表正所作。曲意雅淡，音韻豪宕，後人擬之，彈法各異，然須靜簡貫穿為妙。
《綠綺清韻》
與琴苑心傳全編解題同。
《琴學初津》
漁樵問答之古琴漁樵問答，曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現於指下，迨至問答之段，令人有山林之想，奏斯者，必修其指，而靜其神，始得。志在漁樵者，以此消遣，移情非淺，是曲，傳自何君桂笙，古越之高人，文章蓋世，無學不通，而著述之富，足冠古今，暇更以琴書自樂，綽有安道之風，愧餘才疏藝劣，何幸屢荷青眼，教我良多，而奏斯曲者，不亦感君之惠授乎？按楊表正所作遇仙吟，漁樵問答等曲，作正文對音捷要譜，而是曲雖近時趨，然其用意，實深景仰，摹寫漁樵，形容畢露，足為制曲師法。德松客識。
歌詞
好曲配好詞 這也是古代文人墨客智慧的結晶。
《理性元雅》
第一段
逐逐逐勞勞勞。舉世盡塵淖之騷騷。誰是傑傑。誰是囂囂。誰是同清。若那同胞。則是樵與漁。漁與樵。悟入仙界。跳越凡韜。
第二段
漁漁漁。靠舟崖。整頓絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟往江湖行樂。笑傲也王候。樵樵樵。手執吳剛斧。腰束白茅絛。在白雲松下。最喜白雲松下。相對漁翁話。真箇名利也無牽掛。
第三段
漁道是。長江浩蕩。白苹紅蓼。只見兩岸秋容也。交加亂落花。友是鷗鶩也。侶是魚蝦。紅塵不染。湖南湖北的生涯。櫓韻吚啞。出沒煙霞。
第四段
樵是道。飲泉憩石在山中。此江山不換與三公。只見屈崎嶇出有路通。野客的也山翁。竹徑的也松風。唱個太平歌。不知南北與西東。山中不記日。寒到便知冬。
第五段
漁道是。得魚時酤酒。終日的也陶陶。淺水頭。唱個無字曲。的也任我謅信口。吹個無腔短笛。音韻悠悠。卻閒愁。是非不管。無辱亦無憂。
第六段
樵道是。遠住雲嶠。閒看棋終柯爛斗山高。瑤琴彈幾曲宮商調。真箇快樂。自開懷抱。
第七段
漁漁漁。靠舟崖整頓絲鉤。住青山。又傍溪頭。駕一葉扁舟。往江湖行。樂笑傲也王候。樵樵樵。手執吳剛斧。腰束白茅絛。在白雲松下。最喜白雲松下。相對漁翁話。真箇名利也無牽掛。
第八段
漁道是。去-年今日也江頭。今日湘浦也巴丘。箬笠簑衣。傍著碧沙淺水汀洲。汀洲。絲綸短釣長收。求平穩。風波未起。的也急急也早些休。
第九段
樵道是。一檐兩肩挑。緊收拾。不管他嫩葉也。帶枝條也。換米也換酒。妻子團圓也。快活也。過春秋。嘆人生。人生。光陰能有也幾許也。歲月如流。歲月如流。髮鬢籟籟。黃金滿屋縱有難留。
第十段
漁道是。不圖富貴榮華。任他懸那紫綬。帶那金貂。鬧叢中耳不聞。名場內心何有。著粗衣。甘淡飯。臥紅輪直到西斜。把釣竿也。時時拿在手。
第十一段
樵道是。草舍茅蓬。勝似高堂大廈富家翁。松竹四時翠。花開也別樣紅。山深時時見鹿。寺遠竟不聞鍾。看飛泉掛壁空。登高山與絕嶺。東望海水溶溶。笑一聲天地外。身卻在五雲中。
第十二段
今日話漁樵。明日何求。香茶美酒。明月清風。萬萬秋。一任雲縹緲。水遠山高。只有天地久。
《重修真傳》
第一段一嘯青峰
漁問樵曰，子何求。樵答漁曰，數椽茅屋，綠樹青山，時出時還。生涯不在西方，斧斤丁丁，雲中之巒。
第二段—培植春意
漁又詰之曰，草木逢春，生意不然不可遏，伐之為薪，生長莫達。樵又答之曰，木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰沒。況山木之為性也，當生當牿，伐之而後更夭喬，取之而後枝葉愈足。漁乃笑曰，因木欲財，心多嗜欲，因財發身，心必恆辱。
第三段—上支古人
樵曰，昔日朱買臣未遇富貴時，攜書挾卷，登山落逕行讀之。一旦高車駟馬驅馳，芻蕘脫跡，於子豈有不知。我今執柯以伐柯，雲龍風虎，終有會期，雲龍風虎，終有會期。
第四段—自得江山
樵曰，子亦何為。漁顧而答曰，一竿一釣一扁舟，五湖四海，任我自在遨遊。得魚貫柳而歸，樂觥籌。
第五段—體蓄魚蝦
樵曰，人生在世，行樂好太平。魚在水，楊鬐鼓髡受不驚。子垂陸具過用許機心，傷生害命何深。漁又曰，不專取利拋綸餌，惟愛江山風景清。
第六段—戒守仁心
樵曰，志不在魚垂直釣，心無貪利坐家吟。子今正是嚴邊獺，何道忘私弄月明。
第七段—尚論公卿
漁乃喜曰，呂望常年渭水濱，絲綸半卷海霞清。有朝得遇文王日，載上安車齎闕京。嘉言儻論為時法，大展鷹揚致太平。
第八段—溪山一趣
樵擊擔而對曰，子在江兮我在山，計來兩物一般般。息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閒。我是子非休再辨，我非子是莫虛談。不如得個紅鱗鯉，灼火薪蒸共笑顏。
第九段—適意全生
漁乃喜曰，不惟萃老溪山，還期異日得志見龍顏。投卻雲峰煙水業，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還。嘆人生能有幾何。
《楊掄太古遺音》
第一段
靠丹崖，整頓絲鉤。人山濯足溪流。駕一葉扁舟，往來江湖裡行樂，笑傲也王侯。但見白雲坡下，又見綠水灘頭。相呼相喚，論心商榷也不相尤。寵辱無關，做個雲外之叟。
第二段
長江浩蕩，舉棹趁西風，箬笠簑衣，每向水深際侶漁蝦，湖南湖北是生涯。只見白苹紅蓼，滿目秋容也交加。放情物外兮堪夸，櫓聲搖軋那咿啞，出沒煙霞。
第三段
飲泉息石在山中，此江山不換與三公。只見矗崎嶇猶有路通，野客並那山翁，竹徑更有松風。遁世逍遙，茫然不知南北與那西東。山無歷，寒到便知冬。山寺遠，回不聞鐘聲。仰觀那懸崖峭壁，峻坂高峰，飛泉瀑布，隨意縱橫。逃名天地外也，有甚么那愁容。大嘯一聲，山谷皆鳴。無掛礙，別紅塵，卻疑身在五雲中。
第四段
得魚時將來細剖，需此斗酒，乘月泛滄浪，盡醉而休。高歌那一曲，信口胡謅。無腔笛，雅韻悠悠。撇卻許多閒愁，又何憂。
漁樵問答之漫畫第五段看他步入雲窩，過些羊腸鳥道，聞些猿啼鶴唳，恍似王質也爛柯。雪深泥滑兮，怎奈如何。險危坡，要斟酌，不如輕輕束擔免蹉跎。
第六段
三江五湖，任我遨遊。有時下絲綸，獨鉤寒江，方涉江浦也，卻又行到那巴丘。淺水汀洲，懶見那鷸蚌相持，向午也就歸舟。誠恐風波突起處，灘瀨漲惡，要休時，急忙怎得休。
第七段
山林居士，原不愛去趨勢朝。煙霞老叟，清操絕欲轉高。披粗衣，食淡飯也，草舍團瓢。閒談今古，何羨重茵鼎食，懸佩紫授，並那戴著金貂，月白風清，受用不了。
第八段
漁翁樵子也，俱是嚴陵、呂望輩，振起乎那高標。樂山樂水樂陶陶，看漁樵樂意多饒。幕天席地風騷，戴月推敲。
《太古正音琴譜》
第一段清隱高談
問今古幾經蕉鹿，嗟浮生許多勞碌。煙波釣叟，常自無拘無束，一葉扁舟，蘆花岸曲。更那丹崖野叟，陟險探奇，仿佛身如在白雲深谷。兩般不俗，一個欸乃聲中，吸清波燃那楚竹，和著一個邪許歌中，聽春鶯唱那伐木。心同也，志合也，坡下灘頭，嘯傲倘佯唔宿，共話人間清閒福。
第二段垂綸秋渚
渭川也，嚴灘也，千秋二老，卻同我生涯。月白也，水樹暮棲鴉。手中牽動綸絲，每向水鄉雲際，引卻魚蝦。恰似天河銀漢，泛卻仙槎。只見白苹紅蓼，滿目秋容交加。天空海闊，遙見白鷺平沙。睹景傷情，中流也，中流也，卻望那漢江水，石頭城，盡幾繁華浮沉得失，過眼堪嗟。羨漁翁，搖曳也咿啞，出沒煙霞。羨漁翁，灑脫也飄揚，天地為家。
第三段山居避俗
赤腳陟岷峨，歷山阿，鶴唳與猿和，白雲深處樂婆娑。山翁呵，野客呵，牧唱和樵歌。娛心處，東山月色，與那松蘿。
第四段得魚縱樂
釣得的松江細鱗，沽來美酒，對明盈傾，酩酊後，歌一曲，響並雲英，把洞蕭頻橫。名不管也，利無關也，隱吾志也，獨樂吾天也，渾寵辱無驚。縱志在滄濱，朝游彭蠡，暮聽浙潮聲。時看夾岸桃花片，似過武陵津。
第五段松枝煮茗
登山日未曛，崑崙絕頂，拗珊瑚寶樹，帶月連雲，歸來煮茗也氤氳。薜蘿深處絕塵紛，問出君，北山移文，請俗客漫相聞。
第六段遨遊江湖
水天無際遠相連，有時把卻絲綸，星斗動寒漣。宅江湖也，幕天地也，吞日月也，更傲風霜也，江乾任盡眠。扁舟不系也，一任風吹蘆花淺水邊。醒時萬里湍流處，濯足漫衣褰。卻笑范蠡當年，不早歸鏇。
第七段嘯傲山林
科頭箕距長松下，日影移，煙霞為侶。無塵也，無塵也，千忉岡當振衣。彩藥時呵，卻被煙阻雲迷，逢著仙人，倚斧看碁。羨樵夫，偃仰也，人間甲子誰知，羨樵夫，忘機也，山中猿鶴相依。
第八段漁樵真樂
青山綠水也，足盤桓，人情幾變翻，好似夢裡那邯鄲。樵山呵，漁水呵，樂事更多般。醒眼看，將相王侯，那裡肯換。
《蘭田館琴譜》
第一段
問乾坤古往今來，任桑田滄海悠悠。陽鳥月兔，飛鳥難留。天高地下，渺渺虛舟。總寄身寥廓。何慮何憂。光陰如水東流，漁人樵子，不識有王侯。信乎漁人樵子，不識有王侯。這江山與我度春秋。
第二段
否泰難期，山林湖海，漁樵活計，爾與我兩相依。惟有此山林湖海，漁樵活計，爾與我兩相依，須富貴何為。漁兮，樵兮，一邱一壑，朝斯暮斯。樵採薪于山之顛，漁垂釣於水之濱。樵所志兮常在樵，漁所志兮常在漁。漁樵相遇兩相問曰，漁之樂，其樂何如。樵之樂，其樂又何如。
第三段
試看那山水，樂趣何多，雲嶺與那煙波。絲綸斤斧作生涯，世事休管蹉跎。漁樵之樂，其樂又如何，指山水相與笑呵呵。嘆人生功名富貴，朝成夕敗，有命自天。總不如，總不如安份忘機，無榮無辱，樂趣在雲巔與那煙波。相逢箕踞，相逢箕踞，拍掌浩歌，浩浩歌。江山風月，這便是我安樂窩。
第四段
曉起帶月行，披星臥月眠。撒網也，扁舟系水濱，風靜波平。伐木也，持斧入深林，霧散煙晴。終日安然，得魚負薪。摧枯拉朽，巨口細鱗，賣與市中人。
第五段
花開葉落，不知世界，不記春秋。桃源流水，何處更那深幽。獨坐那磯頭，遠岫層巒踏遍，力倦且休，此外又何求，此外又何求。又何求兮，又何求，任他野草閒花滿地愁。暑往寒來春復秋，白髮亂颼颼。青山綠水，相對話綢繆，樂以忘憂。婆娑歲月，爾我盡悠悠。
第六段
論古今有許多英雄，為卿為相，定伯匡王，成靈氣焰，四海漾榮光，至今都已成空，盡成空。繁華凋謝，竟與草茅微賤同。榮枯勝敗，顯晦興亡，時移勢改，落花隨水去也任流東。追思往哲，何如把釣嚴公，高節清風。王質得遇神仙，至今仰芳蹤。世事竟如何，世事竟如何，竟如何兮竟如何。看那古往今來皆幻夢，百歲光陰過隙駒，莫問是和非。蠟社相攜，杯酒足歡娛。樂我漁樵，笑弄煙霞，俯仰又何求。
第七段
今朝會遇聚談日影移，明日重逢陰晴又未知，且隨天時。惟有漁人樵子最便宜。
第八段
山兮自蒼蒼，水兮自茫茫。漁樵之樂，蓋在乎山水之間。
《舞貽仙館藏琴譜》
近代琴師根據古代流傳下來的口傳琴譜和文字琴譜，結合現代樂譜重新整編了琴譜。使《漁樵問答》古曲得到更好保存和發揚。
漁樵問答《漁樵問答》也是一首琴歌，由琴伴唱。這裡錄歌詞如下：
漁問樵曰：“子何求？”
樵答漁曰：“數椽茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯不在西方；斧斤丁丁，雲中之巒。”
漁又詰之：“草木逢春，生意不然不可遏；代之為薪，生長莫達！”
樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰沒？況山木之為性也當生當枯；伐之而後更夭喬，取之而後枝葉愈茂。”
漁乃笑曰：“因木求財，心多嗜欲；因財發身，心必恆辱。”
樵曰：“昔日朱買臣未遇富貴時，攜書挾卷行讀之，一且高車駟馬驅馳，芻蕘脫跡，於子豈有不知？我今執柯以伐柯，雲龍風虎，終有會期；雲龍風虎，終有會期。”
樵曰：“子亦何易？”
漁顧而答曰：“一竿一釣一扁舟；五湖四海，任我自在遨遊；得魚貫柳而歸，樂觥籌。”
樵曰：“人在世，行樂好太平，魚在水，揚鰭鼓髡受不警；子垂陸具，過用許極心，傷生害命何深！？”漁又曰：“不專取利拋綸餌，惟愛江山風景清。”
樵曰：“志不在漁垂直釣？心無貪利坐家吟；子今正是岩邊獺，何道忘私弄月明？”
漁乃喜曰：“呂望當年渭水濱，絲綸半卷海霞清；有朝得遇文王日，載上安車齎闕京；嘉言讜論為時法，大展鷹揚敦太平。”
樵擊擔而對曰：“子在江兮我在山，計來兩物一般般；息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閒；我是子非休再辯，我非子是莫虛談；不如得個紅鱗鯉，灼火新蒸共笑顏”。
漁乃喜曰：“不惟萃老溪山；還期異日得志見龍顏，投卻雲峰煙水業，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還；嘆人生能有幾何歡。”
評價
《三國演義》開篇詞中的幾句“白髮漁樵江楮上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”可做古曲《漁樵問答》的妙解。
《漁樵問答》存譜最早見於明代蕭鸞撰寫的《杏莊太音續譜》（1560年）。蕭鸞解題為：“古今興廢有若反掌，青山綠水則固無恙。千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。近代《琴學初津》說此曲：“曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓聲之欸乃，隱隱現於指下，迨至問答之段，令人有山林之想。”
“令人有山林之想”固然不假，但此話並非正解。雖然此曲有一定的隱逸色彩，能引起人們對漁樵生活的嚮往，但此曲的內中深意，應是“古今多少事，都付笑談中”，及“千載得失是非，盡付漁樵一話而已”。興亡得失這一千載厚重話題，被漁父、樵子的一席對話解購於無形，這才是樂曲的主旨所在。那么，他們的對話中到底蘊藏了什麼玄理呢？
說到這裡，不能不提北宋一部奇書《漁樵問對》。琴曲《漁樵問答》與《漁樵問對》也許有一定的內在關聯。前者通過漁樵對話來消解古今興亡等厚重話題，而後者則試圖通過簡潔的對話對世界做出根本性的哲學解釋。《漁樵問對》的作者是邵雍，北宋儒家五子之一。邵雍學貫易理，儒道兼通，他畢生致力於將天與人統一於一心，從而試圖把儒家的人本與道家的天道貫通起來。
《漁樵問答》著力論述天地萬物，陰陽化育和生命道德的奧妙和哲理。這本書通過樵子問、漁父答的方式，將天地、萬物、人事、社會歸之於易理，並加以詮釋。目的是讓樵者明白“天地之道備於人，萬物之道備於身，眾妙之道備於神，天下之能事畢矣”的道理。《漁樵問對》中的主角是漁父，所有的玄理都出自漁父之口。在書中，漁父已經成了“道”的化身。
漁父做為“聖者”與“道”的化身，由來已久。《莊子䲁雜篇䲁漁父》中曾記述了孔子和一個漁父的詳細對話，對話中漁父對孔子大段闡述了道家的無為之境，孔子嘆服，尊稱漁父為“聖者”。
屈原所著《楚辭》中的《漁父》一章講了這么一則故事，屈原被放逐後，游於江邊，看起來“顏色憔悴，形容枯槁”。漁父問屈原為何流落於此。屈原回答說，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，因而被放逐到這裡。漁父勸屈原該看破世人世事，不必“深思高舉“。屈原不聽，執意欲“葬於江魚之腹中”。漁父莞爾而笑，唱著“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”的歌子遠去。漁父在這裡已成為一個欲引屈原“悟道”的先知。
歷史上最有名的“漁”的代表是東漢的嚴子陵，早年他是漢光武帝劉秀的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝後多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵卻一生不仕，隱於浙江桐廬，垂釣終老。李太白曾有詩云“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間”。清代王士禎《題秋江獨釣圖》：“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤；一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。” 舉重若輕，輕描淡寫便繪就一幅漁人秋江獨釣的勝景。
歷史上“樵”的代表則是漢武帝時的大臣朱買臣。朱買臣早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，後妻子因忍受不了貧困而離開了他。有人說“樵”有禪意，這種說法待考。
中國自古以來有漁樵耕讀的說法。民間的屏風上常畫有漁樵耕讀四幅圖。漁圖和樵圖畫的分別是嚴子陵和朱買臣的故事。耕圖和讀圖畫的分別是舜教民眾耕種的場景和戰國時蘇秦埋頭苦讀的情景漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了民間的基本生活方式。這四業一定程度上反映了古代不同價值取向。其中漁為首，樵次之。如果說耕讀面對的是現實，蘊涵入世向俗的道理。那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。
《漁樵問答》一曲是幾千年文化的沉澱。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，這種境界令人嘆服，然古往今來幾人能夠？雖嚮往之，實不能也。
現代歌曲
其一
演唱：李建復
詞/曲：蘇來
編曲：陳志遠
專輯：重逢。李建復民歌精選輯、柴拉可汗、一千個春天
歌詞：
喝一杯竹葉青 唱一聲水花紅道什麼古來今 沉醉嘛付東風煙波里一扁舟 人世恍如夢老漁翁伴沙鷗 嘆零丁萬重波揚風帆 千里任漂流 海天真遼闊問扁舟何處歸 嘆什麼憂和愁山中日月容易過 醉臥那清山坡來來來 隨我高歌 開懷且高歌
其二
歌曲：《漁樵問答》
詞曲：喬小刀
樂器：孔鴻
錄音：小王磊
歌詞：
相逢總是那樣短暫
恨不得讓時光凝固下來
皎潔的月光下散步的人
一不小心就化作塵埃
我多想溫暖下一場夢
或許你從未想到過往
忘不了山谷的回聲
可能是遠方的汽笛聲
