準齋雜說

大略言如愚孝友忠恕，安貧樂道，理明行修。 是如愚學術，其初亦稍涉於禪悅。 今檢行狀，載如愚別有踐形踐跡諸說，已不在《永樂大典》中。

二卷（永樂大典本）
宋吳如愚撰。如愚字子發，錢塘人。少以父任補承信郎，監福州連江商稅。再調常熟，解職歸。嘉熙二年，以丞相喬行簡奏薦，改授承信郎，差充秘閣校勘。三疏辭免，特轉秉義郎與祠。其仕履見於《館閣續錄》及趙希弁《讀書附志》，而《宋史》不為立傳，故行實不概見。今考徐元傑《楳埜集》有所作如愚行狀，臚載事跡極詳。大略言如愚孝友忠恕，安貧樂道，理明行修。凡所著述，於學問自得甚深。別有《易詩書說》、《大學》、《中庸》、《論》、《孟》及《陰符經解》諸種，並佚不傳。此書亦久無行世之本，獨散見《永樂大典》中者尚得四十餘篇，大抵皆研究理學之文。元傑又稱如愚早年留心清淨之教，凡三四年。既而幡然盡棄所學，刻意講道。是如愚學術，其初亦稍涉於禪悅。其解《大學》格物以正為訓，明王守仁《傳習錄》所謂格物如孟子格君心之格，其說實創於如愚。似欲毅然獨行一家之言者。然如愚平日嘗稱塞乎天地者皆實理，行乎萬世者皆實用，惟盡心知性則實理融而實用貫。其用功致力，實以體用兼備為主，而不墜於虛無。故其剖析義理，如天理人慾之辨，三畏四勿之論，無不發揮深至，於宋末諸儒中所造較為平實。元傑又言，永嘉陳昉親炙不倦，得所著述，退輒錄之，刻為一編。臨川羅愚復刊於廣右漕台，所傳益廣。蓋是編即昉所輯，久經刊布，在當時甚重其書。今檢行狀，載如愚別有踐形踐跡諸說，已不在《永樂大典》中。則所錄亦不免闕佚。然崖略具存，謹編次成帙，厘為二卷，猶可考見其概焉。
---出《四庫總目提要》