作品原文
游大林寺序
余與河南元余與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、廣平宋郁 、安定梁必復 、范陽張特 、東林寺沙門法演、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、雲皋、息慈、寂然凡十七人 ，自遺愛草堂歷東、西二林 ，抵化城 ，憩峰頂 ，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠，人跡罕到。環寺多清流蒼石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時節絕晚，於是孟夏 ，如正、二月天。山桃始華 ，澗草猶短，人物風候，與平地聚落不同 。初到，恍然若別造一世界者 。因口號絕句雲 ：人間四月芳菲盡 ，山寺桃花始盛開。 長恨春歸無覓處 ，不知轉入此中來。既而，周覽屋壁 ，見蕭郎中存、魏郎中弘簡、李補闕渤三人姓名詩句 。因與集虛輩嘆，且曰：“此地實匡廬第一境，由驛路至山門 ，曾無半日程 。自蕭、魏、李游，迨今垂二十年 ，寂寞無繼者。嗟呼，名利之誘人也如此！”
時元和十二年四月九日 ，樂天序。
注釋譯文
詞句注釋
廣平：縣名。今屬河南。宋郁：其人不詳。
安定：古縣名。治所在今甘肅涇北。梁必復：其人不詳。
張特：其人不詳。
沙門：佛教名詞。梵文Shramana之音譯。勤修善法、息滅惡法之意。佛教用以指依戒律出家修道之人。法演：其人不詳。智滿：即《草堂記》中的滿。士堅：《草堂記》中的堅。利辯、道建：僧神湊的弟子。道深、神照、雲皋、息慈、寂然：其人均不詳。
遺愛：遺愛寺。寺名，位於廬山香爐峰下。
化城：上化成寺。在廬山講經台北。為晉代所建。
峰頂：峰頂院。陳舜俞《廬山記》卷三：“過香爐峰，至峰頂院。院旁盤石極平廣。下視空闊，無復障蔽。”
孟夏：即陰曆四月。孟，四季的第一個月。
華：開花。動詞。
聚落：村落。人的聚居地。
造（cào）：往，到。
口號：猶口占。信口吟成之意。
芳菲：指花草。
長：常。
周覽：遍看。
蕭郎中存：蕭存，字伯誠，蕭穎士之子。郎中：官名。唐至清為各部尚書的屬官，分掌各司事務，是位於尚書、侍郎、丞之下的中級官員。魏郎中弘簡：魏弘簡，字裕之。累官至戶部郎中。年四十七無疾而卒。李補闕渤：李渤，字溶之。嘗偕仲兄涉隱居廬山。元和九年（814）以著作郎征，歲余遷補闕。補闕，官名。以規諫皇帝、舉薦人員為職責。左補闕屬門下省，右補闕屬中書省。
驛路：古代為傳車、驛馬通行而修築的大道。沿路設驛站。山門：佛寺的大門。佛寺多在山中，故稱。
曾：還。
垂：將近。
元和十二年：公元817年。元和，唐憲宗年號。
1.廣平：縣名。今屬河南。宋郁：其人不詳。
2.安定：古縣名。治所在今甘肅涇北。梁必復：其人不詳。
3.張特：其人不詳。
4.沙門：佛教名詞。梵文Shramana之音譯。勤修善法、息滅惡法之意。佛教用以指依戒律出家修道之人。法演：其人不詳。智滿：即《草堂記》中的滿。士堅：《草堂記》中的堅。利辯、道建：僧神湊的弟子。道深、神照、雲皋、息慈、寂然：其人均不詳。
5.遺愛：遺愛寺。寺名，位於廬山香爐峰下。
6.化城：上化成寺。在廬山講經台北。為晉代所建。
7.峰頂：峰頂院。陳舜俞《廬山記》卷三：“過香爐峰，至峰頂院。院旁盤石極平廣。下視空闊，無復障蔽。”
8.孟夏：即陰曆四月。孟，四季的第一個月。
9.華：開花。動詞。
10.聚落：村落。人的聚居地。
11.造（cào）：往，到。
12.口號：猶口占。信口吟成之意。
13.芳菲：指花草。
14.長：常。
15.周覽：遍看。
16.蕭郎中存：蕭存，字伯誠，蕭穎士之子。郎中：官名。唐至清為各部尚書的屬官，分掌各司事務，是位於尚書、侍郎、丞之下的中級官員。魏郎中弘簡：魏弘簡，字裕之。累官至戶部郎中。年四十七無疾而卒。李補闕渤：李渤，字溶之。嘗偕仲兄涉隱居廬山。元和九年（814）以著作郎征，歲余遷補闕。補闕，官名。以規諫皇帝、舉薦人員為職責。左補闕屬門下省，右補闕屬中書省。
17.驛路：古代為傳車、驛馬通行而修築的大道。沿路設驛站。山門：佛寺的大門。佛寺多在山中，故稱。
18.曾：還。
19.垂：將近。
20.元和十二年：公元817年。元和，唐憲宗年號。
白話譯文
我與河南的元集虛，范陽的張允中，南陽的張深之，廣平的宋郁，安定的梁必復，范陽的張特，東林寺的出家人法演、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、雲皋、息慈、寂然共十七人，從遺愛寺旁邊的草堂出發，經過東林寺和西林寺，抵達上化成寺，然後在峰頂院歇息一會，再登上香爐峰，在大林寺住宿。大林寺在僻遠之處，人跡罕到。寺周圍有許多清澈的流水、青色的岩石、矮小的松樹和細瘦的竹子。寺里只有板隔的房間和木製的器具，寺僧都是海東人。這裡由於山高地深，季節轉換得很遲，按時令已是初夏四月，天氣還像正二月一般。梨樹、桃樹才剛剛開花，山澗中的青草還未長高，人物風俗氣候與平地的村落都不一樣，初到這兒恍忽進入了另一個世界。於是我口占絕句一首道：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”一會兒我們遍觀了房間的牆壁，看見蕭存郎中、魏弘簡郎中、李渤補闕三人留下的姓名和文句，於是與集虛他們嘆道：這裡確是廬山首屈一指的地方。由驛路到寺門，還不足半日的路程，但自從蕭、魏、李三人到此遊覽之後，至今相隔將近二十年了，二十年間這裡一片寂寥，再也沒有來遊覽的人。哎，人們忙於追名逐利而冷落了大自然的美景，名利對人的誘惑是如此強烈啊！
元和十二年四月九日，樂天作序。
創作背景
白居易在唐憲宗李純元和十年（815）任太子左贊善大夫時，因直言灤事，被貶為江州司馬，當時四十四歲。司馬本為州郡刺史下的武職佐吏，但到白居易時代，已經成了被貶京官的名義職位，沒有實權。既然沒有實權，無實際公事可辦，他就在閒暇中漫遊風景名勝之地廬山，還寫了好幾篇紀游的詩文。這篇小品文，是元和十二年（817）四月九日，偕同廬山隱士元集虛等十七人游廬山大林寺時寫的。
作品鑑賞
文學賞析
這篇文章就像白居易的詩歌一樣，語言平易淺切，但是用語卻很準確，描寫生動形象，極富詩一樣的美感。文章開始一段寫去游大林寺所經過的地方，從“自”字開始，連用了“歷”、“抵”、“憩”、“登”、“宿”等幾個動詞，既把所到地方交代得清清楚楚，又把沿途迤邐而行，走走停停的情狀描寫得非常簡練傳神，描繪了他們一行人在山間有說有笑、愉快行進的情景。
作者先以“窮遠”、“人跡罕到”記敘了大林寺地處偏僻，人煙稀少。接著記敘了大林寺周圍有許多。清流蒼石，短松瘦竹。”清澈的泉流，蒼勁的怪石，青翠的短松，濃密的瘦竹，顯得大林寺格外清幽。
接著又記敘了大林寺“山高地深，時節絕晚”，與平地聚落不同”的景物、節候。作者進入大林寺時是孟夏四月，正當大地春歸，芳菲落盡之時，而這裡卻象早春二月，春意始盛，一切生機勃勃。梨花、桃花正盛開，周圍長著毛茸茸的綠綠的短草，這裡的景物、節候與山下完全不同。作者看到此景，感到自己初到大林寺，仿佛到了另一個世界。於是即興賦詩：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”這首詩抒發了大林寺勝景給他所帶來的特殊感受。
進而寫作者。周覽屋壁”，觀賞了蕭存、魏弘簡、李渤三人寫下的文句。這裡乍看似乎是寫景，細讀則知語盡而意未盡。作者見大林寺風景如此優美，而游者甚少，故而觸景生情，感慨萬千，用“嗟乎”二字，引出“名利之誘人也如此”一句，立見警動之感。因為，自李渤等三人在大林寺壁上題句以後，二十年來之所以“寂寥無繼來者”，乃是由於世人看重的不是高尚的人生情趣，不是林泉之樂，而是追逐名利，趨炎附勢。此刻，作者聯想到自己因直上封章，受到誣陷、打擊而遭貶謫，然而卻得以游賞大林寺的奇景，所以在感嘆世風的同時，內心深感欣慰，顯現出美的心靈。
詠大林寺的絕句，第一、二句用對比的手法，由點及面，以斑見豹，借山寺桃花寫深山的特有的景色；三、四句“常恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”在前兩句基礎上抒發情感，突破了惜時傷春的老框框，自然地流露出詩人的內心喜悅。前兩句是實寫山景，後兩句用虛筆，進一步創造了耐人尋味的意境。
這篇文淺易自然，不尚雕琢。但是淺易決非草率。白居易的散文有很高的藝術價值。這篇遊記用簡潔的文字，緊緊抓住大林寺的特點，創造了一個與人世隔絕的藝術境界。
名家點評
現代作家管遺瑞《白居易詩文鑑賞辭典》：“這最後一句的感嘆，使得全篇情景交融，文章顯得平易而又深沉，耐人尋味。”
作者簡介
白居易（772～846年），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生於河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，後遷下邽（今陝西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間（806～820年）任左袷遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年（821年）任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。
