詞語信息
詞目：清議拼音：qīng yì
基本解釋：公正的議論
英文翻譯：principled criticism
出處：其犯鄉論清議、贓污淫盜,一皆蕩滌。——《南史·宋武帝紀》
詳細釋義
清議，即以儒家的倫理道德為依據，臧否人物。為官者一旦觸犯清議，便會丟官免職，被禁錮鄉里，不許再入仕。 這是庶族與 士族鬥爭的產物。清議禁錮之科的設定從政治上來說是為了適應庶族遏制士族而設，但客觀上也起到了維護 封 建家族關係，維護封建倫理道德的作用。
【又】清議，對時政的議論；社會輿論。
東漢清議
清議與黨錮之禍清議最早出現在東漢後期。當時士大夫階層出現了一種品評人物的風氣，善於品評人物之人，被視為“天下名士”他們對人物的評論可左右鄉閭輿論，因而影響士大夫的仕途。當時政治腐敗，這種品評人物之風被稱為“清議”。具有一定激濁揚清的作用，但是士大夫因此而沽名釣譽，“飾偽以邀譽，釣奇以驚俗”。
東漢時代最著名的清議運動為太學生清議。安帝以來，農民暴動四起。太學生認為宦官外戚的統治是引起民怨，招致王朝衰敗的主要原因，因此力圖以清議的手段打擊宦官外戚勢力，挽救東漢政權。
太學生最推崇的是 李膺、 陳蕃、 王暢等士大夫。因而清議他們說“天下模楷李元禮，不畏強御陳仲舉，天下俊秀王叔茂。”甚至，將與李膺郊遊稱為“登龍門”。太學生此舉引發了著名的 黨錮事件。而黨錮事件發生後，太學生與正直士大夫並未被嚇到，清議運動更為高漲。一些士大夫甚至主動提出要與黨人連坐，一同接受禁錮。
示例
《藝文類聚》卷二二引 三國 魏 曹羲 《至公論》：“厲清議以督俗，明是非以宣教者，吾未見其功也。”《 晉書·傅玄傳》：“其後綱維不攝，而虛無放誕之論盈於朝野，使天下無復清議。”
清 顧炎武《日知錄·清議》：“天下風俗最壞之地清議尚存，猶足以維持一二，至於清議亡，而干戈至矣。”
郭沫若 《中國史稿》第三編第五章第一節：“ 東漢 後期，封建統治階級越來越腐敗，農民起義的浪潮此伏彼起，官僚和知識分子中間，也對當權的統治者不斷地發出抗議，形成一種社會輿論，叫做‘清議’。”
典故
東漢後期，宦官專政不僅使政治黑暗，而且也壟斷了仕途。這時的選舉、徵辟（bì閉），都要按照他們的愛憎行事，這就嚴重地侵奪了士人的上進之路。這一時期，太學生已發展到三萬餘人，各郡縣的儒生也很多，他們上進無門，就與官僚士大夫結合，在朝野形成一個龐大的官僚士大夫反宦官專權的社會政治力量。他們“激揚名聲，互相題拂；品覈（hē核）公卿，裁量執政。”這就是所謂的“清議”。所謂“激揚名聲，互相題拂”，主要是比較廉正的官吏、士人、太學生等互相標榜。如說：“天下模楷李元禮（ 李膺），不畏強御陳仲舉（陳蕃），天下俊秀王叔茂（王暢）。”所謂“品覈公卿，裁量執政”，主要是批評宦官專權亂政。如說：“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”這樣的議論自社會流入太學，太學生以郭泰為首，奉司隸校尉李膺、太尉陳蕃為領袖，公開與宦官集團相對抗。
清議在當時的社會起到了激濁揚清的作用。
代表人物
李膺