間接
清末四大家，是集合名詞。具體指：朱祖謀、況周頤、王鵬運、鄭文焯---合稱為“清末四大家”。
朱祖謀
（1857-1931），著名書畫家，詞人，學者。原名孝感，字藿生，孝臧,一字古微，一作古薇，號漚尹，又號彊村，號強村民。浙江吳興人。光緒九年（一八八三）進士，官至禮部右侍郎，因病假歸作上海寓公。工倚聲，為中國近代詞學大師，著作豐富。書法合顏、柳於一爐。寫人物、梅花多饒逸趣。卒年七十五。著彊村詞。《楓園畫友錄》、《海上書畫名家年鑑》。是一位很有名氣詞人。著有《蕙風詞》、《蕙風詞話》。《宋詞三百首》是清末民初朱祖謀選編的一部宋詞選集。
況周頤
(1859-1926)，近代詞人，學者，詞體評論家，為晚清四大家之一。原名周儀，以避宣統帝溥儀諱，改名周頤。字夔笙，一字揆孫，別號玉□詞人，晚號蕙風詞隱。臨桂(今廣西桂林)人。原籍湖南寶慶。光緒五年(1879)舉人。後官內閣中書、會典館纂修,以知府分發浙江,曾入兩江總督張之洞、端方幕府。其間，復執教於武進龍城書院和南京師範學堂。辛亥革命後,以清遺老自居,寄跡上海，鬻文為生。況周頤以詞為專業，致力50年，。辛亥革命後，況周頤與朱孝臧唱和，受朱影響，嚴於守律,於詞益工,但大都是"故國"之思，抒寫封建遺老情緒。況周頤尤精詞評。著有《蕙風詞話》 5卷，325則。是近代詞壇上一部有較大影響的重要著作。1936年,《藝文》月刊又載《續編》2卷，凡136則，系輯自況氏各種雜著。朱孝臧曾稱譽這部詞話、認為它是"自有詞話以來，無此有功詞學之作"（龍榆生《詞學講義附記》引）。況周頤著作，有詞9種，合刊為《第一生修梅花館詞》。晚年刪定為《蕙風詞》2卷。又輯有《薇省詞抄》11卷，《粵西詞見》2卷，《聯句和珠玉詞》1卷。著有《詞學講義》、《蕙風□隨筆》、《鹵底叢談》、《蘭雪□夢樓筆記》等。
王鵬運
（約1848-1904），近代詞人，清末詞壇四大家之一，詞壇聲望高,尊為“晚清四大家”之冠。字佑遐，一字幼霞，自號半塘老人，晚年又號鶩翁、半塘僧鶩、半塘，廣西臨桂(今桂林)人，原籍浙江山陰。同治九年(1870)舉人。光緒十九年(1893)，授江西道監察御史。支持並參與康有為的改良主義運動，康未受知於光緒帝之前，奏摺多由他代上。屢次抗疏言事，幾罹殺身之禍。光緒二十八年，離京南下，最後客死於蘇州。現榕湖畔“幽月台”有其塑像。初嗜金石，20歲後始專一於詞。力倡導詞學，且能獎掖後輩，著名詞人文廷式、朱孝臧、況周頤等均曾受其教益。力尊詞體，尚體格，提倡"重、拙、大"以及"自然從追琢中來"等，常州詞派的理論得以光大，影響當世詞苑。況周頤的《蕙風詞話》許多重要觀點，即根源於王氏。晚清詞學的興盛，王氏起了重要作用。《四印齋所刻詞》(注:由與況周頤同稱為“清末四大家”的王鵬運所編。所收宋金元詞二四種,六二卷。清光緒十四年(1888)臨桂王氏家塾刊。1989年上海古籍出版社影印出版。用30年的時間，校勘《花間集》以及宋元諸家詞為《四印齋所刻詞》和《四印齋匯刻宋元三十一家詞》，又校刻《吳夢窗詞》。用漢學家治經治史的方法以治詞，校勘精審，向為學者所稱道。朱孝臧評王鵬運的詞作：“導源碧山（王沂孫）,復歷稼軒（辛棄疾）、夢窗（吳文英），以還清真（周邦彥）之渾化（《半塘定稿序》）”。其早年詞與王沂孫為近，多寫身世之感，如〔百字令〕《自題畫像》等。甲午至辛丑間(1898-1901)身為諫官，並與文廷式等唱和。同朱孝臧、劉伯崇合作的《庚子秋詞》,也不乏對國勢衰微的深沉悲憤。著有《袖墨集》、《蟲秋集》、《味梨集》、《鶩翁集》、《蜩知集》、《校夢龕集》、《庚子秋詞》、《春蟄吟》、《南潛集》，統名《半塘詞稿》。晚年刪為《半塘定稿》2卷，《剩稿》1卷。
鄭文焯
（1856-1918），清末醫學家，晚清著名詞人，兼善書畫金石，通醫理。字俊臣、叔問，號小坡，又號叔問，別呈瘦碧，晚號大鶴山人，原籍山東高密，後寓居江蘇吳縣。漢軍（一作廣東南海）人。生於清文宗鹹豐六年，卒於民國七年，年六十三歲。少工詞。南遊十年，所學益進。時湘中王闓運以詞稱雄，及見文焯作，遂斂手謝不及。程頌萬、易順鼎等鹹俯首請益。光緒元年（1875年）舉人。為曾入江蘇巡撫幕府，為官十餘年，往來於蘇滬間。清亡後居滬，以行醫、鬻書畫自給。有感於醫善治疫者少，乃溯經方之原旨，辨其要義，評述唐以前醫籍，並取經籍傳注所記雜家言，為之疏證，按治經學之義例，著《醫詁》（一作《醫故》）兩卷（1890年）。書中醫史資料頗多，且觀點鮮明，切中時弊。另著《千金方輯古經方疏證》八卷、《婦人嬰兒方義》兩卷，未見傳世官內閣中書。清亡。僑居吳下，與朱祖謀唱酬無間。丈焯詞有瘦碧、冷紅、比竹餘音、苕雅諸稿，晚年合訂為《樵風樂府》，與《詞源斟律》等，並傳於世。
