涅恰耶夫

涅恰耶夫，全名謝爾蓋·格那季耶奇·涅恰耶夫，於1847年10月2日出生於莫斯科以北350公里弗拉基米爾省伊萬諾夫鎮一個工匠家庭。是現代政治恐怖主義之“鼻祖”，視民意黨和社會革命黨的恐怖活動和組織形式為現代國際恐怖主義的一個源頭。涅恰耶夫編寫了著名的小冊子《革命者教義問答》被國際學界稱為“恐怖主義聖經”。

《群魔》是俄國著名作家陀思妥耶夫斯基於1871—1872年創作的著名長篇小說，書中描寫了一個“魔鬼”——彼得，這是一個喪盡天良的陰謀家和政治騙子，他經常假借著革命的名義行個人之私慾。彼得的形象確有其原形，他即是俄國無政府主義者和恐怖主義者——謝爾蓋·格那季耶奇·涅恰耶夫。
一、涅恰耶夫其人其事
涅恰耶夫於1847年10月2日出生於莫斯科以北350公里弗拉基米爾省伊萬諾夫鎮一個工匠家庭。因家境貧窮，14歲時就開始做油漆工。他自學中學課程，1867年，成為彼得堡大學醫學院的旁聽生並開始參加大學生小組的政治活動。1869年，涅恰耶夫因參加學生運動被沙皇政府追捕而逃亡國外。最初他用了各種化名，試圖掩飾自己的身份，最後才說出自己的真實姓名。涅恰耶夫自稱是學生運動發起者，被捕後被關押在涅瓦河畔的彼得保羅要塞監獄裡，後得以脫逃輾轉來到國外。1869年3月涅恰耶夫來到日內瓦，他假冒根本不存在的“俄國革命委員會”的代表與俄國無政府主義領袖巴枯寧會面。巴枯寧非常喜歡和信任涅恰耶夫，稱他為“小老虎”和“特別使者。”涅恰耶夫和巴枯寧一起以根本不存在的“世界革命聯盟”名義出版了《革命問題方法》和《革命原則》等檔案。
在此期間，涅恰耶夫編寫了著名的小冊子《革命者教義問答》，該書是涅恰耶夫無政府主義和恐怖主義思想的重要體現。全書共分為四個部分。第一部分為“革命者與自身的關係”。“問答”宣布：“革命者是注定要殉身的人。革命吸引著他的全部”。第二部分為“革命者與革命同志的關係”。“問答”宣布：“他對自己是殘酷的，對別人也應該如此。他應該準備隨時犧牲自己，並且準備親手毀滅妨礙達到這個目的的一切東西。”第三部分為“革命者與社會的關係”。“問答”認為“ 社會所有的人都是有罪的”。第四部分為“組織與人民的關係”。“問答”宣布：“一個組織嚴密的革命家組織在關鍵時刻搞一次成功的密謀，可以奪取國家政權……革命者奪取政權之後必須全力培養一代新人。”
因《革命者教義問答》用詞過於激烈和直白，因此無論是當時的革命者，還是統治者，以及後來的蘇聯政府都是秘而不宣，僅於1869年1月的《政府公報》上發表了小冊子的片斷。
1869年8月，涅恰耶夫帶著巴枯寧簽署的“世界革命聯盟”和轉譯成密碼的《革命者教義問答》返回俄國，在莫斯科組織了有莫斯科大學和彼得羅夫―拉祖莫夫農業經濟學院大學生參加的密謀組織“人民裁判團”。大學生伊萬諾夫不願意接受涅恰耶夫的領導和欺騙，公開反對他的權威，涅恰耶夫夥同其他人將伊萬諾夫騙到一個花園，趁其不備，開槍將其射殺。事情敗露後，涅恰耶夫立即逃往國外，其餘參與暗殺的人均被捕。沙皇政府要求瑞士政府引渡躲在那裡的涅恰耶夫。巴枯寧應涅恰耶夫的要求，發表了《伯爾尼熊和彼得堡熊》，為涅恰耶夫辯護，稱伊凡諾夫被殺，完全是政治案件而不是刑事案件。按照國際法的慣例，瑞士政府便無權引渡涅恰耶夫。在國外，涅恰耶夫試圖在流亡者中樹立自己的權威，遭到了巴枯寧和赫爾岑女兒娜達利婭的反對。巴枯寧與涅恰耶夫的關係逐漸緊張。越來越孤立的涅恰耶夫不得不在歐洲遊蕩，在倫敦他創辦了《村社》雜誌，宣布他的“兵營共產主義”思想。
1872年，涅恰耶夫在瑞士因奸細的告密被捕，以刑事罪被引渡給沙皇政府。1882年12月1日，涅恰耶夫因水腫病在牢中去世，屍體被當局秘密處理，至今無人知道他的墳墓位於何地。
二、涅恰耶夫主義：俄國無政府主義和政治恐怖主義的怪胎
涅恰耶夫主義反映了俄國下層社會政治發展的現實，反映了民粹主義和無政府主義已近窮途的實際情況。涅恰耶夫不是一個真正的民粹派，但他與民粹派的思想家赫爾岑、奧加廖夫、赫爾岑的女兒娜達利婭，與民粹主義運動的一個重要分支——巴枯寧領導的“暴動派”保持了極其秘密的關係。涅恰耶夫登上俄國政治舞台之時（1869年）恰逢民粹主義運動風起雲湧之勢，涅恰耶夫失敗之際（1872—1882年）正值民粹主義運動由盛轉衰之時，涅恰耶夫主義的破產反映了民粹主義運動的失敗。
涅恰耶夫和涅恰耶夫主義首開俄國近代革命運動中的政治恐怖主義之先河。
俄國近代政治恐怖主義建立在5大理論基礎之上：第一是被稱為民粹主義運動中的“宣傳派”領袖拉甫羅夫的唯心主義和英雄主義歷史觀，他認為創造歷史的不是人民民眾，而是“具有批判思維能力的人”。第二是民粹主義運動中的“暴動派”領袖巴枯寧的無政府主義思想。第三是民粹主義運動中“布朗基派”領袖特卡喬夫關於進行恐怖鬥爭的策略思想。他認為只有少數革命家組成的密謀小組才能擔負起社會變革的任務。第四是東正教的禁慾主義和17世紀興起的分裂教派運動的影響。第五是西歐政治運動、哲學思想和恐怖理論的影響。在法國大革命中，雅各賓派領袖羅伯斯庇爾認為：“恐怖就是正義，它手段迅速、目的堅定，因此它是人之美德的最大體現”。
國內外學者普遍認為現代政治恐怖主義起源於俄國，並且視俄國激進民粹派活動家涅恰耶夫為現代政治恐怖主義之“鼻祖”，視民意黨和社會革命黨的恐怖活動和組織形式為現代國際恐怖主義的一個源頭。《革命者教義問答》被國際學界稱為“恐怖主義聖經”。
引自 人民網