綜述
海獸葡萄鏡（右圖）海獸葡萄紋鏡，唐，面徑11.9cm。(現藏故宮博物院)
作者：張小飛 積跬步齋 中國古代銅鏡發展的歷史有四千多年，先後經歷了五個時期：早期（以齊家文化、商周銅鏡為代表），流行期（以春秋戰國銅鏡為代表），鼎盛期（以漢代銅鏡為代表），中衰期（以三國、晉、魏、南北朝銅鏡為代表），繁榮期（以隋唐銅鏡為代表），衰落期（以五代、十國、宋、金、元銅鏡為代表）。唐代是我國銅鏡發展史上最最輝煌的時期，是一個創新的時代。它擺脫了漢式鏡的拘謹板滯，側重於自由寫實，其圖紋從漢代銅鏡的繁雜、拘謹、呆板，變得簡練、流暢和清新，製作工藝也極為精細。既有藝術的魅力，又有與現實生活的和諧統一。飛禽走獸、植物花卉紋飾是這個時期銅鏡裝飾的主要題材。海獸葡萄鏡是唐代銅鏡最引人注目的鏡類，它的紋飾圖案充滿了神秘色彩，被許多專家學者稱之為“多謎之鏡” 。
海獸葡萄鏡在宋代《宣和博古圖》中又稱海馬葡萄鏡，《嚴窟藏鏡》中又叫禽獸葡葡鏡，還有人把它叫瑞獸葡萄鏡，名稱繁多，不一而足。更多的人還是稱其海獸葡萄鏡，這些稱呼的共性是“葡萄”都在後面。典型的海獸葡萄鏡的形制以高突棱為界分內外兩區。內區為主紋飾區，以高浮雕工藝塑制大伏獸鈕，配置數目不等的海獸(狻猊)，圍獸鈕而布局，或匍匐，或臥下，或跳躍，或嬉戲，地張均飾葡萄藤蔓紋。外區多為禽鳥、瑞獸穿繞葡萄藤蔓花枝圖案。隨著銅鏡出土資料的日益豐富，各種紋飾類型的海獸葡萄鏡陸續被發現，異彩紛呈，大大豐富了唐代海獸葡萄鏡的文化內涵。
出名
“海獸葡萄鏡”之名出自清代梁詩正等奉敕纂修的《西清古鑒》，這個叫法為現代學者所廣泛接受。另外一種常見叫法“海馬葡萄鏡”，出自宋代徽宗敕撰，王黼編纂的《宣和博古圖》。 魯迅在《看鏡有感》中也曾提到“海馬葡萄鏡”，可見民國時期仍有較多人受《宣和博古圖》的影響。建國之後，漸漸的通稱為“海獸葡萄鏡”。另外，亦有少部分學者稱之為“葡萄瑞獸鏡”、“葡萄海獸鏡”、“葡萄天馬鏡”、“葡萄鸞獸鏡”、“瑞獸葡萄鏡”。
使用範圍
從考古資料來看，海獸葡萄鏡使用範圍非常廣泛。唐代海獸葡萄鏡在關內道、河南道、河東道、河東道、淮南道、嶺南藤州均廣泛使用，唐代海獸葡萄鏡絲綢之路向西傳入西域今中國新疆、今西亞伊朗等地。向東傳入今日本、朝鮮等，向北傳至今蒙古、俄羅斯西伯利亞米魯辛斯克等。
形制
海獸葡萄鏡主要流行在唐高宗、武則天時期。其形制主要為圓形，少量呈方形、菱花形。鏡背紋飾系高浮雕，主題圖案以葡萄和海獸組成，主紋飾的布局有兩種形式：一種是內區為數隻海獸相互追逐嬉戲，海獸之間為蔓枝葡萄的葉子和果實，外區為飛禽葡萄蔓枝葉實；另外一種被大家成為“過梁式海獸葡萄鏡”，畫面雖被分為內外兩區，但是內區的葡萄枝蔓卻沿著中間的分割圈伸入外區，外區雖以葡萄蔓枝為主，但是還間以飛禽走獸和小型蜂蝶之類，有些邊緣亦有裝飾。海獸葡萄鏡的尺寸是幾厘米到三十多厘米之間皆有。從拍賣會成交記錄來看，高價銅鏡尺寸一般在十七厘米左右。
仿製
海獸葡萄鏡的仿製自宋代開始，明清仿製的也時有發現。但由於仿古鏡在銅合金的配料比例上不同，因此銅鏡外表的色澤也各有差異。唐鏡呈銀白色且閃亮，宋鏡黃中發紅，明鏡黃中發白，清鏡為黃銅色。宋金信鏡銅質粗糙，紋飾模糊，線條粗放，顯得板滯，明清仿鏡紋飾遠不如唐精緻，也不如宋鏡。
成交記錄
“明逾滿月”跑獸古銅鏡1495萬成交 海獸葡萄古銅鏡
908.5萬成交 四乳神獸古銅鏡
897萬成交 “明逾滿月”跑獸古銅鏡
605萬成交 戰國 喜鵲猴子古銅鏡
唐代銅鏡
唐代海獸葡萄鏡是中國銅鏡藝術皇冠上一顆璀璨耀眼的明珠，是中國4000多年銅鏡發展史上最具代表性的鏡種之一，是無數銅鏡收藏家、收藏愛好者追捧的對象，有著廣泛的社會影響。
海獸葡萄鏡是唐代的物品。海獸葡萄鏡是中國古代銅鏡製作的最後一個高峰，再以後的銅鏡沒有比這個再好的了。一般最小的有幾厘米的，最大的大概齊有三十多厘米的，不過十五厘米以上的，就算較少的，比較高檔的了。它做工非常精細，材料非常好，一般用高錫、青銅鑄造而成的，外表感覺也非常好，它的銹色也非常好，鑄造也非常精。
銅鏡是我國古代人日常生活中梳裝整容的實用品，已有四千多年的悠久歷史，各朝各代均有製作。到了水銀鏡問世以後，逐漸停止了製作。
人們喜愛銅鏡，不但因它光面能照影，而背面的構思主題更具有藝術的感染力。古代銅鏡上有的紋飾的寓意與配置，至今仍有許多解不開的謎，如戰國山字紋鏡，漢代的規矩紋鏡，唐代的海獸葡萄鏡等。海獸葡萄鏡還竟被中外的學者稱之為“多謎之鏡”。
北京故宮博物院內收藏有一塊“海馬葡萄鏡”。其直徑為12.1厘米，厚0.9厘米，重580克。銅鏡呈圓形，沿較高，背面中為異獸鈕。鈕的周圍分內外兩輪區，其間有一周凸棱相隔，四周飾有姿態相同、側伏於地的四海馬，海馬周圍是枝條交錯纏連的葡萄紋，枝葉上有雀鳥飛落，百態千姿。紋飾全部為浮雕式，此鏡古樸典雅，圖案奇特逼真，製作精良。
唐代馬的藝術形象十分豐富，銅鏡上的海馬形象“似馬非馬”，有關專家認為這是受了漢代“天馬”神話傳說的影響。
這類銅鏡在宋代的《博古圖錄》上稱“海馬葡萄鏡”。但在清代的《西清古鑒》上則稱之為“海獸葡萄鏡”。另外還有的稱為禽獸葡萄鏡、天馬葡萄鏡、瑞獸葡萄鏡等名。但“海馬”、“海獸”名稱的使用還是較為普遍。
“海馬”、“海獸”的稱呼，最初的命名者未加解釋，究為何種動物，至今也沒有一致的說法。早年德國有位學者認為“海馬”是古代伊朗與祭祀有關的一種植物Haoma，後轉化變為“海馬”。還有人認為“海馬”是海外的馬。古傳中國青海有日行千里的“青海驄”，則有的學者認為“海馬”便是這種“青海之馬”的簡稱。顯然，這些是人們的推測。清代人注意到了銅鏡上的獸“似馬非馬”，故稱之為“海獸”。
關於獸與葡萄的組合，有學者認為它來源於古代的波斯或希臘羅馬。其實，從漢代張騫通西域後，我國就開始了葡萄的種植。在當時的絲織品上也有了葡萄的紋飾。唐代的繁榮發展，在銅鏡上飾葡萄紋飾也就不足為奇。
