![海巴夏[人物：海巴夏]](/img/7/927/nBnauM3X4MzM2EjM0czN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3czL3gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "海巴夏[人物：海巴夏]")
相關事件
亞歷山大城是亞歷山大大帝（Alexander the Great, 356～323.6.13 BC）在紀元前二三二年克服埃及時建立在尼羅河口的大理石城，由名建築師 Dirocrates 做城市設計，亞歷山大大帝死後以她的名字命名，紀念她的（以亞歷山大為名的城市在世界各地還有一些，而以這一個最有名）。紀元前三百零六年亞歷山大大帝的部將托勒密（Ptolemy Soteror Ptolemy 1, 367～283 BC。在位323～285 BC）統治埃及而建都於亞歷山大城。她本是哲學家亞里士多德的弟子，很泄氣地發現埃及的既有科學基礎與當地的宗教混淆不清。於是她決心要改變這種情況，銳意完善地經營亞歷山大城，他就在這個城市裡建立起一座博學院 (Museum)。它是融合研究和教學在一起的一個高等學府，附設有大圖書館、講堂、實驗室、觀測台、動植物園和宿舍等。她在紀元300年前從希臘聘請上百名最好的學者來博學院講學，歐幾里德便是在這個時候被她請來主持數學部門的。這座博學院的費用由政府來支助，托勒密王朝各王也都維持這個政策。因此亞歷山大城僅在一百年之間就繼雅典成為當時的文化中心。博學院的精華在於它的圖書館，它的藏書在成立四十年時就號稱有六十萬卷書籍（當時的書籍寫在紙草 (Papyrus) 上，每卷寬度約一尺，長度不一）。托勒密王朝結束於紀元前三十年，因女王姑婁巴（Cleopatra, 69～30 BC）兵敗於羅馬軍而自盡。過後埃及被羅馬帝國所統治，而亞歷山大城一直還是東西文化的樞紐。羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝（Constantinue the Great, Ruled 324～337 AD）在紀元三百十三年改信基督教，並定基督教為國教。在紀元三百九十五年，羅馬帝國分裂為東西羅馬帝國，分別設都於君士坦丁堡和羅馬。埃及歸屬於東羅馬帝國。東羅馬帝國在亞歷山大城設有政治長官、提督 (Prefect)，與一主教 (bishop) 為宗教領袖。不過羅馬政府對異教並沒有積極取締。在這期間兩帝國的文化中心仍然是亞歷山大城。
軼事典故
在紀元四、五世紀的亞歷山大城，人口有六十萬人，方圓十五哩，都市富庶而人民勤奮，有好工作、好待遇。他們從事於製造紙草，編織亞麻布和吹制玻璃器皿等。但是亞歷山大城是羅馬時代最難治理的一個城市。我們且看看它的背景：馬其頓人托勒密一世統治埃及時帶來希臘神祇 Serapis（專司生產的神），在亞歷山大城城內給他蓋了最富麗堂皇的神廟，（還附設有圖書館）。要埃及人膜拜這個異國的神。托勒密王朝統治埃及近三百年，過後埃及人再被羅馬人統治四百年，稅負很重，心理上很排斥這些外來的希臘羅馬文化，加上各樣人種（有埃及人、希臘人、羅馬人、猶太人等）雜處在一起，兩宗教又不同：有異教、基督教和猶太教。於是他們之間經常有爭執、衝突、暴動、械鬥等事件發生。
基督教在那時候正處於萌芽時期，它很想破壞舊秩序──希臘羅馬文化──而建立起新的基督教世界。在紀元三百九十三年亞歷山大城的主教 Theophilus 挾皇帝 Theodosius 一世之名徹底摧毀了 Serapis 神廟及它附屬的圖書館。在紀元四一二年三月 Theopilus 死，十二天后他的侄子 Cyril（希裔埃及人，375～444 AD）繼任為亞歷山大城主教。他在思想上比他的伯父更具東方色彩，更抗拒希臘羅馬文化。這便是海巴夏所處的時代背景。
有關海巴夏這個人的主要史料來源是她同時代的基督徒史學家 Socrates Scholasticus（約380～445 AD）所寫的《Ecclesiastical History》，學者 Damascius（約480～550? AD）留下的殘片，第十一世紀末希臘辭典編纂者 Suidas 的《Lexicon》以及海巴夏著名的弟子 Synesius 所留存下來的《書信集》(Letters of Synesius of Cyrene)。
史籍記載
海巴夏父親是博學院裡的人，他在那裡教授數學與天文學。所以海巴夏必定是在博學院附近的環境裡長大，並在那裡受教育。她是 Theon 的掌上明珠。Theon 在她的教育上用盡了心力，因為他的主要著述都在三百六、七十年代，而他一直活到三百九十年代。也就是說，在海巴夏逐漸成長的過程中 Theon 的著述不再顯眼了。據說，Theon 有意要把女兒塑造成“完美的人”，而事實上她的確也是這樣。她有非常美好的姿色，身材高挑，聲調優美，加上有練就的好口才（這在希臘羅馬時代是當公眾人物的資本），學問淵博、人聰慧、謙虛又有好品德。遇到她的人沒有不稱讚她的美麗和學養的。她或許（眾說不一）遊學過雅典，然後在博學院裡教授數學、天文學和新柏拉圖哲學 (Neoplatonic philosophy)。她當時的人以及後人都異口同聲地讚美她的口才特佳，教學很出色。在數學和天文方面，她講授並評介當時最高深的學問。如 Apollonius 的《二次錐線論》(Treatise on Conic Sections)，代數鼻祖 Diophantus 的《代數學》(Arithematica)，天文、數學和地理權威 Ptolemy 的名著《天文學大全》及歐幾里得的《幾何原本》等。她的著述該是關於這些名著的簡釋，以便學生易於接受，並加上她個人的見解。
在哲學方面她的名氣更響
她講述柏拉圖、亞里斯多德以及其他哲學家。她的哲學雖然承繼柏拉圖，但要以科學為基礎，比她同時代的哲學家 Proclus 更學術化而不帶宗教色彩。從歐、非、亞洲各地學生蜂擁而至，來聽她講學（當時的學術用語是希臘語文，彼此間的溝通不會有困難），其中基督教徒、異教徒、猶太教徒兼而有之。她的學說在當時凌駕其他哲學家。她的弟子 Synesius 從雅典給他弟弟的信中說：“……雅典以前是一些先哲的故鄉，如今它只虛有其名罷了！反而養蜂人有些名氣。而埃及現在卻享受著海巴夏智慧的果實……”。
Synesius 的書信
我們從 Synesius 的書信中還可以了解到更多有關海巴夏的事。Synesius（370～414? AD）受教於海巴夏，後來成為 Ptolemais（今利比亞一省城）的主教。他的《書信集》、《散文和讚美詩》(The Essays and Hymns of Synesius of Cyrene)，和《夢》(On Dream) 等都流傳下來，成為歷史學家研究一些當代人物的依據。史稱他是多才多藝、善感、有文思、喜歡製造儀器等的哲學家主教，由此可見海巴夏對他造成的影響。有一次他在病床上，還寫信給海巴夏，請她在亞歷山大城找人幫他做水儀器。另有一次他做銀制天體觀測儀器送給朋友。他也設計可投射大量石頭到遠處的炮塔。這些事他都寫信給海巴夏，跟她商量。如此，我們知道海巴夏對於製造物理儀器等也是很專精的。Synesius 又有一次給海巴夏的信，附上兩部書，一部是有關議題的，請她指教，如果她覺得可以，才要付梓。其他一部是他一夜之間憑靈感寫成的讚美詩。這樣看來，跟海巴夏討論基督教義，她也是不排斥的。
海巴夏既然非常美麗，追隨她左右的男人一定有許多，據說她對於那些難纏的求婚者都以“已嫁給真理”為由加以婉拒，而終生未嫁。
海巴夏還是一位公眾人物，她常披著一件哲學家慣穿的有許多補丁的長袍出現在眾男人面前，參與討論和演講等。一般市民很愛戴她，敬重她。當他們看到她時會向她歡呼，並拋花給她。而來亞歷山大城履新的政要都會登門拜訪她，同她請益。
歷史評價
海巴夏必定是一位才智非常高，意志很堅強的女子，為了她的理念她終生未婚，投入她喜愛的科學與哲學世界。她獨步她艱難的路程，但最後還是不容於當時的社會而終於慘死。由於她從事於當時最艱深的數學、天文學的講學和著述以及她在哲學方面的成就，史稱她是世界上第一位傑出的女數學家和天文學家，並且是古今最出色的女哲學家。
