泰山寺[江蘇省徐州市泰山寺]

泰山寺院原名為顯濟廟，供奉的是碧霞元君。清朝乾隆四十三年即1778年，徐州知府永齡將其更名為碧霞宮，即俗稱的“奶奶廟”。位於江蘇徐州泉山區泰山山頂。

建築

泰山寺

沿著蜿蜒的盤山小路拾階而上，曲徑通幽。山路的兩邊密密麻麻林立著參天大樹，每隔數十米，就有一座 長方形的水泥平台，供人們休息、消遣，進入泰山寺走不多遠不遠，就到了天王殿。天王殿是佛教寺院的第一殿堂，因供奉四大天王而得名，殿中端坐的是笑口常開的彌勒菩薩，佛經稱其為繼承佛祖釋迦牟尼佛位的未來佛。彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。據說此佛常懷慈悲之心。彌勒菩薩的背後是身披盔甲，手持金剛杵的護法衛韋馱天將。左右兩側為威武剛強、高大雄壯、現怒目相的四大天王。左側第一尊為東方持目天王多多羅吒；第二尊為南方增長天王，名毗樓勒迦；右側第一尊西方廣目天王，名毗琉博叉；第二尊為北方多聞天王，名毗沙門，民間俗稱四大金剛。喻為風、調、雨、順，寓五穀豐登，天下太平。繼續前行，路的左側是地藏菩薩的像，右側則是觀音洞，觀音洞上端是座寬大的亭子。

而正前方是規模宏大的大雄寶殿。登臨山頂，極目遠望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。觀日出、雲海、晚霞，令人興奮不已，徐州的美景盡在眼底，心曠神怡之情頓時油然而生，頗有會當凌絕頂，一覽眾山小的意境。泰山寺的大雄寶殿是徐州地區規模最大的大雄寶殿據悉，方圓10公里內都可看到大雄寶殿的雄姿。 重修的大雄寶殿投資500多萬元，都是泰山寺自籌的資金，規模是過去的20多倍。大雄寶殿主殿長25米，寬20米，高19米，占地面積500多平方米。

大雄寶殿的建成，使得整個泰山寺縱深300米，寬100米，依山勢形成三進院落，從前至後依次為天王殿、大雄寶殿、碧霞元君殿。

而泰山寺的最頂端就是名聞遐邇的碧霞元君殿（民間也稱泰山娘娘殿），大殿左右兩邊皆是規模不小的配殿。泰山奶奶殿前的香爐則是煙霧繚繞，一年四季，來此上香、叩拜的善男信女是絡繹不絕。

傳說

據考證，泰山寺興建於明朝嘉慶年間，當時叫“顯濟廟”，供奉的是碧霞元君。清朝乾隆四十三年即1778年，徐州知府永齡將其更名為碧霞宮，即俗稱的“奶奶廟”。說起“奶奶廟”的來由還有段動人的傳說，據說，很久以前，徐州一帶遭遇了一場嚴重的瘟疫，死了很多人。一些有錢有勢的人，騎馬坐轎的來到徐州六七百里地的東嶽泰山，求東嶽大帝為其保佑，而許多貧民百姓則沒有盤纏錢只好在家坐以等死。而東嶽大帝之女，心地十分善良碧霞元君，俗稱“泰山奶奶”當時年僅十五六歲，得知這一情況，非常焦急，欲拯救處於水火中的災民，決定自己獨自前往徐州為更多的百姓消災除害、解難。但家人考慮她年紀尚小且隻身一人，放心不下，沒能同意。這可急壞了小碧霞，此時曹舅爺知道後表示願意護送泰山奶奶前往徐州。經過長途艱辛跋涉及一路上舅舅的悉心照料，二人終於來到了徐州並很快降服了瘟神，也為從四方趕來的百姓治病收災。人們為了紀念泰山奶奶功德，特意為她建立了殿堂。同樣，曹山舅不僅護駕有功，他也為人憨厚，性格耿直，樂善好施，疾惡如仇。人們也不會忘記曹山舅，娘娘殿建成後，人們又建了曹山亭，裡面端坐的是曹山舅的塑像，從此常年在山下一條上山的路口守護，嚴防妖魔上山搞破壞，並向人們講述“做善得福，做不善遭殃，因果報應的道理，勸化世人回心向善”。

泰山奶奶殿坐落在山頂，規模宏偉，氣勢不凡。大殿正前是香爐等設施，平日裡是煙霧繚繞，香火鼎盛。大殿前端左右兩方皆是配殿，大殿的屋頂全部蓋孔雀藍琉璃瓦，正脊、垂脊和戧脊等以黃、綠兩色為主樓空雕花，裝飾豐富多彩、華麗氣派，殿內的正方是三尊與真人大小相當的泰山奶奶的金色坐像，披著紅色披風，挽著髮髻，面目慈祥，和藹可親。泰山奶奶很靈驗，人們也賦予了很多的美好傳說，泰山奶奶心地很善良、富有同情心，只要你是誠心向她老人家祈禱、許願，泰山奶奶多會幫你排憂解難，但是許願後要是應驗，不要忘記給泰山奶奶還願。泰山奶奶喜歡美，還願時除了要給老人獻上五色水果，還要再給奶奶買束鮮花。

按照有廟就有廟會的常理，可以推斷泰山廟會的形成應在奶奶廟建成之後。每年農曆四月十五日為泰山廟會，也是廟會的正會，其後兩天是偏會。這也是一年中最熱鬧的幾天。四鄰八鄉的善男信女都雲集於此給泰山奶奶敬香磕頭，乞求平安。而民間依然流傳著“上山不拜曹山亭，泰山奶奶不知情”的說法。所以，來泰山要先拜山腳下的曹山亭。這也是徐州泰山文化的一大亮點。四面八方的敬香者紛紛來到泰山廟，朝拜“泰山奶奶”，以求多子、多福。逢會期間，敬香者不僅涉及所屬六縣（市）、五區，而且魯南、豫東、皖北一帶的善男信女都來此朝拜。這充分體現了佛教文化的“諸惡莫作、眾善奉行、大慈大悲、普渡眾生”的精髓的深入人心，也反映了人民民眾對平安幸福生活的嚮往和渴求。

從山腳到山頂，蜿蜒的盤山小路的兩邊涌滿了出售各色商品的小販，不僅引的孩子們流連忘返，纏著父母要買，就連經歷了風雨滄桑的老人們也是流連駐足~~~~~小販們的吆喝聲以及以及整個熱鬧的場面，構成了一副熱火朝天的場面。遠鄉的人更是推車挑擔‘攜家帶眷，爭先恐後趕來。沿路兩側，各種零食攤點，緊緊相連，山腳下的松林布滿帳篷，南北形成數條小巷，菸酒飯店，刀案相碰，桌球作響，吆三喝四招徠顧客。

泰山廟會的盛況，民國初年徐州宿儒楊維周老先生，在其《泰山竹詞》中，表現得淋漓盡致：

紛紛俱作泰山行, 綠女紅男盡出城。

更有何人夸遠足，莘莘學子氣崢嶸。

雲龍山過人叢叢，泰岳危峰指顧中。

滿路兒童齊拍手，歡然共說碧霞宮。

翩翩車馬侈豪華，僕從追隨說大家。

曠野苦無休息處，松林張幕試新茶。

擾擾紛紛鬧市多，居然鬧市在山坡。

更與空地人從居，男試其能女唱歌。