基本內容
三族入泰和、歷世已八代
改革開放後，“泰和堂” 進入北京，並於1996年先後成立針對中醫基本理論研究的機構“北京泰一和中醫藥研究所”。針對中藥研發與重大疾病的預防治療，成立了“三生萬醫藥科技有限公司”。
280多年來，“泰和堂”代代相傳，醫業從未間斷。“泰和堂”的傳承堅守“德不近佛者不可為醫”的信條，必從後代中挑選天性淳厚而聰慧的男性來承續醫脈。迄今，泰和堂已傳至第8代。
泰和堂，是王氏家族祖傳堂號。“泰和堂”為王氏家族自立名號，始建於清代中晚期，歷經二百多年，主要行醫在河南、河北中原大地，曾享有盛譽。家族治醫嚴謹，崇尚醫道，博採眾長，獨尊藥王孫思邈。此大醫精誠之心可昭，大慈悲憫之情可見。
改革開放後，“泰和堂” 進入北京，並於1996年先後成立針對中醫基本理論研究的機構“北京泰一和中醫藥研究所”。針對中藥研發與重大疾病的預防治療，成立了“三生萬醫藥科技有限公司”。
“泰和堂”傳承制度嚴格，家規戒律嚴明：“凡習醫者，必當遵之，若有一失，必當逐之。”要求：“精習醫業，誠專醫事，勤求醫理，謹遵醫訓；一絲不知，寧可不治，慈悲為懷，寬宏為本。”主張不以經營為目的，只求濟世為己任。由於要求極其嚴格，使得所傳承之醫道日益完臻，倍加精深。
家族代代相承，醫業從未間斷，而且其間經歷兩次較大變革，對王氏家族影響頗深。由於家族的影響以及先祖濟世活人無數、大醫精誠之心感召，使本來秘而不宣、不願外傳的當地名醫蔡氏和屠氏兩家將自己多年珍藏秘籍，經方驗方，拱手相讓“泰和堂”，在汲取這兩家技術力量補充之後，“泰和堂”三流相匯，三家合參，精秘薈萃，取長補短，不論在醫理、醫論、診療水平或是中藥配方、藥物製備技術方面，都大加拓展，大為改觀，整體上達到了新高度。
泰和堂第6代傳人王文奎先生，自幼受醫道的薰陶，60年初，年逾八旬的曾祖父以絕食的方式嚴命他辭官還鄉，專習醫業，以續祖脈。此後，他便不問世事，精研家傳方藥，窮究《易》《內》經旨，遍參古聖先賢，四十年如一日，精勤不輟，瀝血嘔心。
王老先生的學術思想和研究成果陸續發表後，得到了新中國第一任中醫司司長呂炳奎、著名肝病專家關幼波和陳式太極傳人吉良晨等中醫泰斗的高度讚譽，此時他治療各種常見病、疑難病的神奇效果也引起了國家科技部的關注。1988年來京，先後受聘於“國防科工委特診中心主任”、“中國人體科學院副研究員”、“中國科技經營管理大學教授、主任”、“中央電視台專家諮詢組專家”、“國家中醫藥發展戰略研究課題專家組成員”、“國家中醫藥防治愛滋病小組副組長”等。現任北京泰一和中醫藥研究所主任，2005年8月，王老先生先生被推選為國家重點基礎研究發展計畫（973計畫）“中醫五臟理論創新性及中醫治療愛滋病的研究”課題負責人。
目前，王老先生已完成研究成果三十多項，撰寫論文四十餘篇,部分已在《中國工程科學》、《前沿科學》等學術刊物發表。
“非典“之後，受科技部委託，王老先生負責“中醫藥防治愛滋病的研究”，並參加“國家中醫藥發展戰略研究”課題，深入河南愛滋病村，治療愛滋病患者96例，取得了顯著療效。
王氏泰和堂第七代傳人王玲，創立了三生萬醫藥科技有限公司，持續深化中醫研究創新，推進中醫藥發展產業化、實業化、標準化、體制化，讓中醫這箇中國的傳統瑰寶，讓王氏家族的傳家之秘全面開放，煥發全新的生機，給更多的人帶來健康、幸福。
王玲從小被祖父選中為“泰和堂”繼承人。王嶺跟隨王文奎先生從醫20年，在醫理、病理、診療、方藥方面深得真傳，在參與國家973計畫“中醫五臟理論創新性及中醫治療愛滋病的研究”課題中被選任治療組組長，親自診治愛滋病患者近百例。秉承祖訓，深研醫理，不斷創新，在治療後期腫瘤病人的疼痛和各種水腫方面取得了突破性的進展，研製出治療各種疼痛的“三和艾痛克”，治療各種水腫的“三和歸原散”創立了三生萬醫藥科技有限公司為中醫中藥做出具大的貢獻。
《倘有一症不明，竭慮精進，德欲尚而術欲精，若有一絲不知，寧求不治，行欲方而智欲圓。》
--引自王氏祖訓，三生萬創始人王嶺先生將其定為三生萬企業精神，勉其誠進救世
萬病歸宗論
重視亞健康
人類連清新的空氣、純淨的水和食物都沒啦，而疾病正在複雜化、惡變化，人類的生命、生存與健康已出現危機。如果科學發展了，社會進步了，人們富有了，而失去了生命存在所必須的條件與環境，人類的健康得不到保證，生存屢屢出現危機，這種“得”與“失”、“利”與“弊”該如何評價？
王文奎
亞健康又稱第三狀態，也稱灰色狀態、病前狀態、亞臨床期、臨床前期、潛病期等，包括無臨床症狀或症狀感覺輕微，但已有潛在病理信息。世界衛生組織的一項全球性調查表明，真正健康的人占5%，患有疾病的人占20%，而其餘75%左右處於非健康、非疾病的中間狀態。以慢性疲勞為主要症狀的亞健康問題是21世紀威脅人類健康的重大問題，發生率呈逐年增加的趨勢。而在中醫的理論體系中十分強調治未病，其實這就是關注所謂的“亞健康”。中醫的傳統診斷方法完全可以發現現代人們所關注的亞健康問題，並可以通過適當的調理、疏通、保養、修復較快地恢復健康狀態。
數百年來，王氏家族緊密聯繫實際，精心觀察臨床，深入研究生理、病理和生命運動的機理，在中醫原創理論的啟示下，終於悟出了下述的答案：那就是，自從人類誕生以來，人類的生理未變，生命的本質未變，生命運動的根本未變。人類的機體對各種疾病和各種異常狀況的回應與對抗的本能未變。 所以在人類的機體對各種疾病和各種異常狀況的免疫、應答、回應、防禦、阻止和對抗的過程中，所反映出來的各種狀況依然不會改變。其實各種疾病在臨床上所反映出來的諸多症狀是症而不是病，更不是疾病發生與發展的根本。是機體的正氣對邪淫，臟腑功能對疾病在鬥爭過程中的種種反應。後代人就在中醫原創理論的基礎上，創新的提出了“萬病歸宗”的理論，“三維守恆調控法則”，“五臟陰陽辯證的總綱”和“雙合治療原則”整體調理與對症治療相結合，內服與外用相結合的中藥製劑，有效的防止了疾病的發生髮展演變與惡變。以不變的理法方藥可持續的應疾病的萬變，並取得了較好的療效。
中醫學把人體的各個組織、器官、系統等完全歸納與五臟及其功能運動系統之中，也就是五臟功能運動。中醫理論認為，人體臟腑功能各有所主，且五臟分別統管人體全身的各個系統、器官和組織。五臟功能，相互生克，制化為用，和合平衡。
只要五臟功能正常，運動規律不變，疾病縱有千變萬化，萬變不離此宗，宗於天地，法於陰陽，和於術數，根於五臟。
“萬病歸宗”秉承了中醫學的整體觀，一方面是天地合一的整體觀;另一方面則是人體這個統一的有機體，相互配合，共同發揮各自功能，不可分割。
據王氏“泰和堂”幾代人的臨床經驗，根據“經絡理論”“陰陽五行學說”等中醫理論，五臟---肝、心、脾、肺、腎相互關係及功能，在整體調理上以肝、脾、腎三髒為主，重點調理，獨創“三位守恆調控法則”。從生理功能上，腎、脾為先、後天之本。先天生後天，後天養先天。脾統血，生化氣血，腎藏精氣，精、血之間可以互化。肝，主藏血，與脾、腎之間，關係甚密，功能聯繫，絲絲相扣。這就是王氏祖傳中藥食療秘方---“神農本源”。
“雙合治療原則”就是：整體調理與對症治療相結合，內服外用相結合的臨床用藥原則。“雙合治療原則”是建立在中醫臨床治病的基本法則之上，即能急救急危、解憂解難、立除病痛之苦，又能除根之本、免除病患、恢復健康、保證生活質量。
“神農本源”是對人體五臟的整體調理。一是，調理肝氣、消瘀阻、促運化、應心脾的調理。以調氣疏肝利膽、消瘀活血為主，可促使肝臟功能與氣血疏而不聚、達而不滯、通而不凝、利而不止。二是，健脾胃、促運化、生津液、化氣血，一後天養先天，人體的運化之功相助，不僅納水谷、運化有權，氣血津液在周身的運化之力、在疏泄的促動中也得以增強。三是，益腎氣、固津液、利水濕、強骨髓。一先天生後天，保障人體之水火相濟。四是，通肺氣、促肅降，使大天養小天，主導一身之氣。五是，活氣血、養心神、安神智、主血脈、扶君助群臣。
藥食同源的理論來源
“藥食同源”指，許多食物即藥物，它們之間並無絕對的分界線，古代醫學家將中藥的“四性”、“五味”理論運用到食物之中，認為每種食物也具有“四性”、“五味”。
唐朝時期的《黃帝內經太素》 一書中寫道：“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，反映出“藥食同源”的思想。這一理論認為：許多食物既是食物也是藥物，食物和藥物一樣同樣能夠防治疾病。中醫藥學還有一種中藥的概念是：所有的動植物、礦物質等也都是屬於中藥的範疇，中藥是一個非常大的藥物概念。凡是中藥，都可以食用，只不過是一個用量上的差異而已，也就是說法：毒性作用大的食用量小，而毒性作用小的食用量大。因此嚴格地說，在中醫藥中，藥物和食物是不分的，是相對而言的：藥物也是食物，而食物也是藥物；食物的副作用小，而藥物的副作用大。這就是“藥食同源”的另一種含義。比如橘子、粳米、赤小豆、龍眼肉、山楂、烏梅、核桃、杏仁、飴糖、花椒、小茴香、桂皮、砂仁、南瓜子、蜂蜜等等，它們既屬於中藥，有良好的治病療效，又是大家經常吃的富有營養的可口食品。知道了中藥和飲食物的來源和作用以及二者之間的密切關係，我們就不難理解藥食同源的說法了。
衛生部公布的《關於進一步規範保健食品原料管理的通知》(衛法監發「2002」51號)中，對藥食同源物品、可用於保健食品的物品和保健食品禁用物品做出具體規定。“神農本源”方藥均採用國家規定的許可名單製成，可長期服用而無毒副作用。
