泛系相對論

泛系相對論(pansystems relativity，R**)泛系論基本理法之一 ——研究相對和絕對關係、真善美禪和廣義的主客關係等等相對性的泛系論。泛系相對論對一般的相對與絕對兩個範疇按照泛系算術化原則，把它們的關係統馭或歸寓於局整形影關係， 同時具體研究真善美禪的相對性， 概括了許多關於廣義的主客關係的理法， 涉及相對五元（R-SOME，5R**）的相對地相互反復運轉：
1.主體*(S，廣義的主體或看得見的手)；
2. 謂詞*(M，廣義的中介、運轉、集散、觀控、生克、泛導、泛通、相互運轉、模擬、揚棄、擴變、巧變等等)；
3. 副詞*（E，廣義的環境、背景、條件、原則、看不見的手或主體等等；例如泛系變分原理、泛系大善怡憾原則）；
4. 客體*（O，廣義的對象、受詞，包括泛系或理法）；
5. 廣義的結果、相對性、現實顯生的次最佳化實現等等（R）。
初步的具體表示為泛系相對論R**：S/M//E///O ® R。進一步是這相對五元相互集散觀控生克運轉再相對五元化， 形成相對的相互反饋，產生形形色色的主客關係不同的格局、模式、機制或理法： 5R**相互反饋//某些或明或暗的另外的副詞*® 5R** (新) ~~ 5R**/相對相互反饋//相對性環境-背景-條件-原則///5R** ® 新5R**。
f(5R**) =*0* ~~ f (S，O，M，E，R，W) = *0* ；g：5R** ® 5R** ~~ g：{ S，O，M，E，R，W} ® { S¢，O¢，M¢，E¢，R¢，W¢}，這裡W為泛權參量。
因為相對五元的相互運轉，往往形成廣義的分形結構，是五奇現象的重要根源：準分形性，隱渾沌性，潛悖論性(潛悖性與趨悖性)，擬自動性(自組織性)，隱異化性。 五奇性也涉及某些非線性、進化性或退化性。下列事物對象均有泛系相對的五奇性：人、社會、市場、政治、經濟、人生、自我、計算機、網路、大腦、思維、語言、哲學、方法論、數學、邏輯、科學學、系統學、元科學、辯證法、文學、藝術、某些宗教、統治、氣功，等等。 自然更包括泛系論本身.
——相對律： 主客謂狀泛系化，四元互轉相對納，多我泛通新泛我，你我他她它又它。
相對絕對化局整，局整相對整局整，泛繫結合變泛極，超越泛極新辯證。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
相對嶺峰廬山中，山外相對詩更濃，東坡早識相對律，泛系相對悟無窮。
廬山遊客嶺峰爭，微觀物理波粒分，超越方知當局迷，蘇軾玻爾理同神。
你我他她它又它，分合轉代真真假，主客環境聯中介，層參集散變戲法。
真善美禪悖憾奇，百科理法相對晰，系位層次相對轉，相對論化百科理。
主客觀控聯方法，加聯環境動網化，六元互網顯生克，泛網相對六元化。
主客中介泛境轉，局整形影相對傳，真善美禪和悖憾，千萬奇哲變人寰。
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R**：主體*/謂詞*//副詞*///客體*à相對*
R**：真善美禪泛互新真善美禪-泛我泛互新泛我-主客謂狀泛互新主客謂狀-相對絕對泛互新相對絕對-善憾巧次泛互新善憾巧次 ——這5個泛環泛互再新泛環//善憾巧次超螺旋地運轉…… R**(n) à R**(n+1) à ……
幻想，大善化理想，虛擬現實，靈境設計，虛擬社會，神化與宗教，等等都有泛系相對性或者泛系辯證性。人是世界的縮影或擴形，技術是人的泛系生命力的外化、物化、簡化、強化的縮影或擴形，神（上帝·佛）/宗教是人的泛系生命力的神化或者虛擬性的強化的縮擴。
R = （人，自我，科技，哲學，文藝，文化/文明，社會，神·上帝·佛·宗教，泛環境，幻想，大善化理想，虛擬現實，靈境設計，虛擬社會，……），它們在歷史上是一個動態的多層次的泛系相對性過程或者泛系辯證過程——一種泛系螺旋——R（n）顯生模式：
R(n) 四欄五互八悟七要八籌泛系相對化 Þ R(n+1) 四欄五互八悟七要八籌泛系相對化 Þ ……
人/R(n)/R(n+1)/人*——人/上帝 Þ 上帝/人* Þ ……
人/（祈禱·念咒·八正道……） Þ （祈禱·念咒·八正道……）/人* Þ ……
——在泛系相對論的框架下，技術化地具體建構了：泛系自我論（泛我泛互新泛我?/泛我就是廣義的多層多元多維多級多極的本我、自我和超我），泛繫心理學，泛系美學，泛系詩學等等。/
參考文獻
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