法輪寺[南嶽衡山寺廟]

衡陽法輪寺位於衡陽市岣嶁峰下，始建於晉鹹和元年（326年），號雲龍寺，馬殷更名為金輪寺，宋太宗賜“法輪寺”額。是衡陽市和湖南省歷史最悠久的寺廟，唐初大明和尚和北宋景齊禪師為其代表。寧城縣法輪寺始建於清乾隆十年（1745年），竣工於嘉慶八年（1803年），歷經58年。建在遼、金、元時期的靈隆寺廢墟之上，規模宏大，氣勢雄偉，全寺占面積22000平方米，原有14幢主體建築和8幢輔助建築，全部建築呈現在由南至北、由低至高的一條軸線上。建築材料主要是磚、瓦、石、木、青磚青瓦、畫棟雕梁，是全縣保存下來的古建築中最完美的建築群。

寺廟簡介

法輪寺[南嶽衡山寺廟]

法輪寺，位於南中國交通中心、湖南省第二大城市——衡陽市石鼓區岣嶁峰南面山腳，現屬岣嶁鄉高峰村 ，為衡陽市和湖南省創建最早、影響最大的寺廟。晉鹹和元年（公元326）興建，號雲龍寺。隋大業（公元605—618年）末年，高僧大明居之。至唐末，遷移山下。五代時楚馬殷更名金輪寺，宋太平興國（公元976--984年）中宋太宗改賜法輪寺。這裡“環寺杉松數萬，每至風激，林響聲若海濤”，詩云：“茂林深似海，古剎湛如淵” 。四周風景殊幽，松杉環寺，風激林響，聲若海濤。寺旁有普容泉、道人亭、韓愈《岣嶁山》詩碑。昔傳，岣螻峰有禹碑真跡，人多前往探尋。寺屢廢屢建，極盛時寺僧達五百餘人。後毀於兵火戰亂之中，廢墟現建為高峰國小 。

法輪寺

岣嶁峰現保存有法輪寺集雲堂臨濟宗高僧融渤、悟慧、惺慧、太虛等墓塔40多座 。

著名高僧

法輪寺[南嶽衡山寺廟]

法輪寺高僧輩出，寺僧眾多時高達500餘人，唐初的大明和尚和北宋末年的景齊禪師是其代表。

大明和尚是思大禪師之法孫，與朝中功臣、書法家虞世南，史學家、詩人李百藥，宰相岑文本均為方外之交。在他住持法輪寺的時候，禮請三人撰書碑銘，立於寺內。

唐代高僧無量壽佛(729～867)，俗姓周，法名全真，號宋惠，幼年聰敏過人，有神悟，16歲出家為僧，唐至德初年遍游瀟湘名勝九嶷、南嶽諸峰，後定居衡陽雁峰寺為方丈數十年，常往來於岣嶁峰法輪寺和雁峰寺之間，一時衡陽佛教興隆，香火大盛，法輪寺、雁峰寺成為全國名寺 。

唐代高僧懶殘和尚，法號明瓚，唐天寶初年居衡州衡山南嶽寺為執役僧，性懶而食殘，力大無窮，能推巨石，擒虎豹。常游岣嶁峰法輪寺，一住數月，半年之久。後歿於岣嶁峰，後人用亂石壘其墓在岣嶁峰下一隅築“仙殘墳”。

宋代高僧文悅(991～1063)，江西南昌人，俗姓徐，幼年出家，初師南昌翠石禪師，求心法，佛法學成後，雲遊南嶽衡山。定居法輪寺，任方丈多年，號文悅禪師。為僧59年，研究佛學頗有成就，所著《文悅禪師語錄》，詩人黃庭堅特為作序。序云：青山白雲，開遮日在，碧潭明月，撈詁方知。鐵石霜岩，強劈箭。不受然鐙，記別自提三印正宗。宋嘉佑七年(1063)七月八日，端坐辭眾僧而逝，塔葬岣嶁峰禹溪之北雲峰寺內 。

宋代法輪寺住持高僧慧南(1001～1069)，禪宗臨濟宗黃龍派開創人，江西贛州人，19歲受具足戒遠遊重廬山習禪。因受南昌文悅之勸，35歲去瀏陽石霜寺，中途改登南嶽，經福嚴寺住持楚圓開示，言下大悟。後住持法輪寺。福州同安崇勝寺等，嗣法弟子83人，法席之盛，比美馬祖。有《黃龍慧南(普覺)禪師語錄》、《黃龍慧南禪語錄續補》各一卷行世 。

法輪寺[南嶽衡山寺廟]

宋代高僧景齊，金陵(南京市)蔣山人 ，江西修水黃龍寺高僧晦堂心的弟子，景齊不但精於佛理，兼通儒術。曾向王安石參問“字說”。後住持南嶽法輪寺。寺內原有唐大臣、唐初四大書法家之一的虞世南、唐大臣史學家、修《北齊書》的李百藥、唐大臣曾任中書令的岑文本所撰書的碑銘，至宋代法輪寺三塊名碑僅遺留岑碑，亦敗剝不可讀。(唐初雲龍寺僧大明和尚，本名惠遠，思大禪師之孫，與虞、李、岑為方外之交，三人皆作碑銘 。)因黃庭堅的老家在江西修水，晦堂是黃庭堅的方外之師，故景齊認庭堅為同門。宋崇寧三年(1104)二月，書法家、詩人黃庭堅行經衡州，與法輪寺結下一段因緣。得知黃庭堅來衡，景齊特意請他刊定岑碑，並重新書刻於石。黃庭堅欣然作《重書法輪寺古碑跋》，記錄了這件事的來龍去脈。還寫有《贈法輪齊公》詩，盛讚景齊禪師的膽識，暢敘兩人的友誼 。

北宋文學家書法家米芾《天衣禪師碑初稿》，也是為法輪寺僧而作的。其墨跡載上海《圓明文集·藝文篇》一書。米書云：子其執筆，為我直書。芾思然南嶽二碑，曹溪四偈，述修厥德，稽首贊云：稽首歸依無上關……此碑原存岣嶁，後毀 。

明末清初名僧行癤，字石隱，原為明代舊臣，明亡後出家為僧。清順治間自金陵來衡陽石鼓山定居，後居法輪寺，任方丈。每日給眾僧講經授法，著有《石屋詩》及語錄數十百卷。石隱弟子淡遠，其性通惠，佛法叵測，尤善醫術。一年縣內流行病疫，民眾求治於法輪寺，石隱令其徒淡遠設法醫治，燃香念佛，送醫送藥，不久疫情殮跡，病人痊癒 。

歷史古蹟

法輪寺[南嶽衡山寺廟]

衡陽市岣嶁峰法輪寺的遺蹟中有三塊 石碑。一塊巨大的碑石，曾立於法輪寺側；另一塊長條形墓碑，側臥於井邊，上方曾作磨刀石，墓主是法輪寺第三代住持喝雲開禪師，立於乾隆三年(1738)。還有一塊石碑，主人為明悟和尚，沒於道光九年(1829)。

岣嶁峰法輪寺附近有兩處僧人 墓葬群。形制最大的一處，正中墓主為岣嶁峰集雲堂第一代僧人融渤，兩側為第二代惺慧和悟慧。此墓初建於清朝康熙九年(1670)，重修於同治四年(1865)，作塔銘者為法輪寺方丈石隱。另一處中間墓主為集雲堂傳臨濟宗第三十七世太虛和尚，兩側分別為三十七世可懷和尚和集雲堂第十五代瑞雲禪師，立碑於鹹豐五年(1855)。

傳承體系

法輪寺的傳承體系從這些墓碑記錄的情況來看，法輪寺在明末清初曾重建，故僧人輩份從頭算起。自清初至清末，佛教在岣嶁峰上處於鼎盛時期，修建了規模較大的僧人墓塔。岣嶁峰形成了一個佛教宗派，名集雲堂，屬於臨濟宗的支系，傳承了兩百多年，集雲堂的傳承地在法輪寺。在塔銘中，法輪寺方丈石隱稱融渤為“本師” 。