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《佛說寶雲經》：
善男子。菩薩復有十法名法王子。何等為十。以相具嚴身。眾好如妙華。諸根滿足無有缺減。如來所親近法亦能親近。如來所行道亦能順行。如來所解法亦能順解。成熟苦惱眾生。善修學戒。長夜勤行四無量心。於如來所止之城亦能住中。善男子。具此十事。是名菩薩法王之子。
《勝思惟梵天所問經論》：
聖者文殊師利諸菩薩等。以何義故名法王子。以初發心來常斷淫慾法故。初發心者已入菩薩定心正位。應如是知。
一切菩薩皆是大賢士。何故唯說聖者跋陀婆羅等名為大賢士。以為示現心行勝故。彼跋陀婆羅等菩薩有如是心。我所教化眾生。皆悉令得阿耨多羅三藐三菩提心。既如是復化眾生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是故自利利他行勝如實修行。自求菩提亦化眾生令得菩提。是故說彼跋陀婆羅等名為大賢士。
《大方等陀羅尼經》：
如文殊師利法王之子。化於一佛世界眾生。令其出家悉皆獲得四沙門果。復更有人如文殊師利。復化百六十世界眾生。或出家者或得阿羅漢者。或得辟支佛者。或發阿耨多羅三藐三菩提心者。於汝意云何。是二人功德寧為多不。
《不空罥索神變真言經》：
又復授名不空罥索觀世音菩薩法王之子。又復授名一切諸佛法之長子。並得十方一切如來出世世間甚深陀羅尼真言壇印之法悉皆成就。
《佛說解夏經》：
譬如金輪王子。而受灌頂繼紹王位依法而治。汝舍利弗。亦復如是。為我之子。受灌頂法紹法王位。
《大般若波羅蜜多經》：
復有七萬二千菩薩摩訶薩皆已通達甚深法性，調順易化妙行平等，得無礙辯陀羅尼門，一切有情真淨善友，能轉不退微妙法輪，哀愍世間護持法藏，已曾供養無量如來，紹隆三寶能使不絕，通達諸佛甚深境界，一生所系法王真子，常能紹佛轉正法輪，雖處世間而無所染，具如是等無量功德，從此佛國或從他方，為聽法故來詣佛所
《翻譯名義集》：
鳩摩羅伽。或雲鳩摩羅馱。或名究磨羅浮多。此雲童真。亦云毫童。亦云童子。熏聞雲。內證真常而無取著。如世童子心無染愛即法王子之號也。大論曰。複次又如王子名鳩摩羅伽。佛為法王。菩薩入法正位。乃至十地。故悉名王子皆任為佛。如文珠師利。十力四無所畏等悉具佛事故。住鳩摩羅伽地。佛地論雲。從世尊口正法所生。紹繼佛身。不斷絕故。名法王子。觀經疏雲。以法化人。名法王子。什注淨名雲。妙德以法身遊方。莫知其所生。又來補佛處。故言法王子。荊溪問曰。經稱文珠為法王子。其諸菩薩何人不是法王之子。答有二義。一於王子中。德推文殊。二諸經中。文殊為菩薩眾首。
《十門辯惑論》：
又按首楞嚴經雲。文殊是過去平等國。龍種上尊如來。央崛魔羅經雲。是北方常喜世界。摩尼寶積佛。文殊師利佛土嚴淨經雲。未來作佛名曰普見。竊以文殊智包權實體兼真應。或成道先劫。已為龍種之尊。或流形此界。尚號法王之子。
