簡介
河南省愚公移山精神研究會成立大會河南省愚公移山精神研究會成立於2013年6月25日，是一個河南省的研究協會，研究會將開展各種專題研究，為愚公移山精神研究不斷拓展新的領域、注入新的內涵。愚公移山精神研究會為弘揚愚公移山精神搭建了新的載體，對於重新認識愚公移山精神的價值，用愚公移山精神引領和指導經濟社會發展將起著重要作用。
成立背景
1945年，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為中國共產黨團結帶領全國人民戰勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大精神動力。
愚公移山精神、紅旗渠精神、焦裕祿精神，是構成河南精神、實現中原崛起的三大支柱，成立愚公移山精神研究會，是弘揚“三大精神”的現實需要。
協會領導
會長
李長鐸：河南省人大常委會原副主任。
副會長
孫延喜：河南省交通運輸廳廳長。
秘書長
榮譽會長毛新宇王天順：濟源市委副書記。
榮譽會長
毛新宇：毛澤東嫡孫、軍事科學院戰略部副部長
虞雲耀：全國黨建研究會會長
徐光春：全國人大財經委副主任
張程峰：河南省人大常委會原副主任
高文煥：原中共濟源市委書記。
歷屆會員大會
第一次會員大會
2013年6月25日，在毛澤東同志《愚公移山》發表68周年之際，河南省愚公移山精神研究會第一次會員代表暨成立大會在愚公故里濟源市舉行。大會表決通過了《河南省愚公移山精神研究會章程》、《河南省愚公精神研究會選舉辦法》，選舉產生了該研究會第一屆理事會理事及常務理事。會議後，舉行了“愚公移山精神研究會學術交流大會”。
一、《愚公移山》
68年前，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，意味深長地講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為我們黨團結帶領全國人民戰勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大精神動力。
毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上的閉幕詞(節選)：
中國古代有個寓言，叫做“愚公移山”。說的是古代有一位老人，住在華北，名叫北山愚公。他的家門南面有兩座大山擋住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下決心率領他的兒子們要用鋤頭挖去這兩座大山。有個老頭子名叫智叟的看了發笑，說是你們這樣乾未免太愚蠢了，你們父子數人要挖掉這樣兩座大山是完全不可能的。愚公回答說：我死了以後有我的兒子，兒子死了，又有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的。這兩座山雖然很高，卻是不會再增高了，挖一點就會少一點，為什麼挖不平呢?愚公批駁了智叟的錯誤思想，毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了⑵。現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什麼挖不平呢?
二、成立大會
河南省委組織部、省委宣傳部、省交通廳、省民政廳、省社科聯等部門領導出席大會。大會表決通過了《河南省愚公移山精神研究會章程》、《河南省愚公精神研究會選舉辦法》，選舉產生了該研究會第一屆理事會理事及常務理事。大會聘請全國黨建研究會會長虞雲耀、全國人大財經委副主任徐光春、軍事科學院戰略部副部長毛新宇、河南省人大常委會原副主任張程峰、濟源市委原書記高文煥擔任榮譽會長。
首任會長李長鐸在講話中指出，愚公移山精神研究會的成立，為弘揚愚公移山精神搭建了新的載體，對於重新認識愚公移山精神的價值，用愚公移山精神引領和指導經濟社會發展將起著重要作用。
三、工作要求
李長鐸對研究會的工作提出要求，一要牢記責任。研究會的各項工作必須緊扣愚公移山精神這一核心，緊扣黨的十八大精神，緊扣時代發展步伐，緊扣河南發展實際，緊扣愚公家鄉的發展現實，努力在推進黨的理論創新、促進地方經濟社會發展方面做出應有的貢獻。二要主動作為。要開展開展各種專題研究，為愚公移山精神研究不斷拓展新的領域、注入新的內涵;要開展宣傳推介活動，進一步叫響愚公移山精神文化品牌;要極開展學術研討交流，積極為黨委、政府建言獻策，提供較高層側、較高質量的決策諮詢服務。三要練好內功。要主動學習，提升素質;加強溝通，凝聚合力;務實重乾，求實求效，把愚公移山精神研究會建成促進中原經濟區建設中的一支重要力量，為中原崛起、河南振興做出應有的貢獻。
四、社會評價
。。。但寓言之為寓言，它的隱喻特徵為人們提供了多種解讀路徑，也就是說它具有多義性，不同的人能從中解讀出不同的含義。
假如用今人的眼光解讀愚公精神，完全可以得出以下幾種否定性評價：一是不自量力。以一個九旬老人的衰邁之軀欲搬掉兩座大山，無疑是天方夜譚。面對智叟詰難，他給出了一個貌似有理實則扯淡的“子孫傳承”的理由，且不說子孫都如他這般“愚”，就算是，也像他這樣挖山不止，那誰來種地?誰來織布?生產生活如何安排?還要不要讀書?命且不保，焉能挖山?二是缺乏環保意識。愚公率領子孫用落後的生產工具挖山、移山，只會對自然資源造成極大的破壞。開句玩笑：幸虧王屋山沒移掉，不然濟源市就會少了一大筆旅遊收入。三是缺乏公共精神。太行、王屋不是他們家的私產，而是屬於住在“方七百里”內的“鄰人”共同的財富，是諸多山民賴以生存的公共資源，愚公有什麼權利私自做主，將它們搬走?按照他的構想，是要把兩座山搬去填渤海，那填海之後近海的漁民靠什麼為生?托神仙之福，兩座山最終被放置在了朔方東部和雍州南面，這下，愚公一家出行方便了，可朔方東部和雍州南面的百姓又得遭殃了。四是缺乏民主意識。做出搬掉兩座大山的愚蠢決定，竟然是愚公一人說了算，聽不得妻子意見，也聽不進鄰人的勸告，專橫霸道，獨斷專行。
上述解讀並不全面，但僅僅有這些，就足以認定，愚公不僅愚而且頑固不化，除了知道傻乾、蠻幹、苦幹，全然不顧鄰人的利益，也不顧及子孫後代的發展大計，所有這些，今人都要予以實事求是的分析。尤其是對愚公身上體現出來的無視公德、獨斷專行的個人品格，更需進行批判性研究。
不可忘記，解放後，由於各級政府盲目崇揚愚公精神，本著“與天斗其樂無窮”的戰鬥精神，戰天鬥地，濫砍亂伐，劈山造田，炸山填海(湖)，大興水利工程，犯下了一系列愚蠢的錯誤。典型的是三門峽工程，因為聽不進現代“智叟”黃萬里等水利專家的反對意見，違背自然規律，盲目上馬，結果呢?大家都看到了，後患無窮。
研究愚公精神，目的是為了指導社會現實和經濟發展。作為愚公故里，濟源市這些年經濟發展較快，但要看到，濟源市的發展得益於豐富的礦產資源，一旦礦產資源瀕臨枯竭，像雲南箇舊那樣，錫礦挖完了，經濟就陷入了停頓，持續發展就會成問題。如果，此時再號召發揚愚公精神，一味向自然資源索取生產力，結果只會更糟。明智的做法是，在用批判眼光研究愚公精神的同時，不妨重新評價一下“智叟精神”。現在看來，智叟的批評是完全正確的，在他身上體現的實事求是、敢說真話的求真精神，恰恰是新時代所要大力提倡的。
世上再無神仙，能幫助“現代愚公”搬掉阻礙生產力發展的大山的，惟有與時俱進，轉換髮展思路，騰籠換鳥，實現產業轉型升級，如此方能促進經濟、社會持續、健康發展。
