基本內容
【解釋】:櫛：梳頭髮；沐：洗頭髮。風梳發，雨洗頭。形容人經常在外面不顧風雨地辛苦奔波。
【出處】:《莊子·天下》：“沐甚雨，櫛疾風。”
《元史·禮樂志》：“相我祖宗，風櫛雨沐。”
【示例】:～三十餘年，掃蕩群凶，與百姓除害，使漢室復存。 ◎明·羅貫中《三國演義》第六十一回
【近義詞】:餐風露宿
【語法】:聯合式；作謂語、狀語；含褒義
相關成語
風風韻韻 風風雨雨 風風雨雨 風高放火，月黑殺人 風骨峭峻
出處資料
莊子《元史》是系統記載元朝興亡過程的一部紀傳體斷代史，成書於明朝初年。由宋濂（1310～1381）、王濂（1321～1373）主編。全書二百一十卷，包括本紀四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。
《天下》以篇首二字名篇。“天下”指中國的社會。《天下》的主旨既是《莊子》一書的導言，又是中國最早的哲學史學史。在“天下之治方術者多矣”段中，提出學術問題有道術和方術之分。道術是普遍的學問，只有天人、聖人、神人、至人才能掌握它。學術則是具體的各家各派的學問，這種學問都是各執一偏的片面的學問。在“其明而有數度者”段中，闡述了莊子對儒家學派的看法，認為儒家主要是明傳《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》的。在“不侈於後世”段中，說明了墨子、禽滑厘的墨家學派的學說。對墨家的非樂、節用、兼愛、節葬以及後期墨者的墨辯都作了充分的肯定和贊同。因為墨家的這些思想與莊子的輕物思想有一致之處。在“不受世俗牽累”段中，介紹了宋鈃、尹文的不累於俗、不飾於物、不苟於人、不忮於眾的白心的觀點。在“公而不黨”段中，著重介紹了彭蒙、田駢、慎到的思想。在“以本為精”段中，介紹了關尹、老聃的思想。充分地肯定了他們的道的觀點和謙下的處世態度，稱他們是古之博大真人。在“惠施多方”段中，敘述了“歷物十事”和名家的二十一事的命題，反對了名家的詭辯。莊子在書中雖然也吸收了一些諸如方生方死的對立轉化觀點，但總體上他是與惠施的觀點相反的。
