江湖詩人

不同的時代，都會有一批詩人被稱之為“江湖詩人”。之所以冠以“江湖”二字，很大程度上與他們長期奔走四方各地的生活特點十分不開的。
江湖詩人的謀生方式和經濟來源各有不同，比較重要的有乾謁權貴，獲取錢財;投親靠友，接受周濟;出賣詩文字畫，兜售個人才藝;教書授徒，代人撰述等四種。
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江湖詩人是一個泛稱。從廣義上說，它不僅指被稱為江湖派的一大批詩人，還包括通常被稱為“四靈”的趙師秀。徐璣，徐照，翁卷。
南宋寧宗，理宗年檢，杭州書商陳起以一個富商兼詩人的身份，結交了不少當時的文人雅士，他么相互應酬唱和，形成了一個不固定的詩人群。而陳起以他定居文化中心杭州的優越條件和他所擁有的財富，儼然稱為這一詩人群來來往往的聯絡樞紐。寶歷史、初，他蒐集選擇了一份不詩集出資刻印，稱為《江湖集》，以後又陸續印刻了《江湖前集》《江湖後集》《江湖續集》《中興江湖集》的辦法。詩集的出版與流傳，擴大了這一群詩人所代表的詩風的影響，也無形中形成了一個組織鬆散詩風卻比較接近的詩歌流派，後人便稱之為“江湖派”。
至於“永嘉四靈”雖然他們的詩沒有刻入《江湖詩集》，但他們中有人參閱了以陳起為中心的文人雅集，他們的詩風又與江湖派相近，所以在將以上也被稱為“江湖詩人”
廣義上的江湖詩人幾乎代表了南宋中後期詩壇的整個動向。從詩集被刊入《江湖詩集》而本人與陳起等並無來往的早期詩人姜夔到永嘉“四靈”，從劉克莊、戴復古等名列《江湖詩集》的中堅人物，到並未列名《江湖詩集》的方岳等，雖說人數眾多，情況複雜，並且他們也沒有明確提出過大家公認的詩學標準，但大體上都有兩個比較明顯的特徵：其一，他們多屬於流宕江湖的所謂“雅士高人”的類型。這些人實際是從士大夫中游離出來的下層文人，隨著戰爭的平息和社會的安定，他們既無法通過從軍殺敵、入幕贊畫等途徑追求理想的人生，也無法在擁擠不堪的科舉仕途獲取功名，所以或嘯游江湖，或奔走公卿之門；他們大多對政治並沒有堅定的信念與明確的主張，對個人的前景出路卻常抱有深深的憂慮與悵惘；同時由於經濟繁榮、生活安定，他們又不致於缺吃少穿，於是便把政治理想與個人功業上的失望，轉化為對一種高逸情趣的追求，參禪訪道，交友吟詠，以此求得心理的平衡。其二，他們大多對詩歌的抒情性比較重視，因而都反對江西派詩風，而提倡一種清麗尖新的詩歌風格。
姜夔的年輩實際比一般江湖詩人早，他的詩集被刻入《江湖詩集》，是因為詩風相似的關係。姜夔詩初學黃庭堅體，後來才改學晚唐詩，他的長處在善於錘鍊字面，使字句精巧工致而不落痕跡，尤其一些小詩，清妙秀遠，富於悠遠的意蘊