敦孝行
善莫大於孝，罪莫大於不孝。念罔極之恩，即竭力以供子職，猶恐有遺憾焉。故禮則溫清定省，事則敬承善體。德成名立，顯揚其親，聖人之教人至詳且悉。若好貨財、私妻子，乖骨肉以貽父母，尤甚且忤逆、凌辱，是為天理所不容，王法所必誅者。父母通聞於祠，始徙祠，法重責，再犯逐出。
篤友恭
友於兄弟即以順於父母。一堂融泄，豈不為天倫之樂事歟？若以小忿而藏怒，以爭私而宿怨，或聽內人之媒孽，或受外人之唆弄，至骨肉而視同仇，仇則戕天性而傷天倫，是《角弓》之詩之所為刺也。同為父母之繼體，乖戾於兄弟，即以乖戾於父母。此友恭之義，不可不篤也。
睦宗族
比閭鄉鄰，異姓且宜和睦，況屬一本，則盛世敦睦之風不容蔑也。至同服之人，更宜有無相通，休戚相關。故親親之誼敦，而同堂有太和之象也。若以末隙生睚眥，將同室而隱若敵國，蕭牆而自動干戈，是風教凌夷，去順效逆者之所行。吾族中宜識親親之道，莫蹈末流之囂凌也。
恤孤弱
伶仃弱息，極可哀憐，矧在同枝，共本之人，能不加恤而為之所乎？故怙恃已失，親戚無依，啼飢號寒，疾痛疴癢，皆賴親屬有財者推恩加惠，蘇涸轍之鮒而生之。古之人且有收育孤兒使成立者，此真盛德事也。有仁心者其加意於此焉，是亦積德昌後之一端也夫。
崇學術
詩書為式谷之業，上達之梯。子弟聰明須擇師教訓，使得成其大器；即屬中材，未必盡掇科名，然加以培植，得一衿之榮，亦不愧為大家子弟；甚而不才者，尤宜延師閒飭，涵養詩書，毋使即於以忄芻淫。斯風俗純而家世永昌。但為子弟者，當體父兄之教，努力發憤，不墜青雲之志，是所望於後人矣。
立品行
循分處事，惟義所在。庶可無尤於人，釋回於已，而為一鄉之善士。若循私悖義，甚至逞機用詐，強奪侵占，凡若此者，是天姿刻薄之人也，其子孫之凌替，可以預決。吾族各宜敦率禮義，以忠厚傳家。循分處事，則家世必昌。詒謀燕翼，其以此為最歟！
飭祭祀
祖宗醮產，各房輪流辦祭。每當春秋祭祀，墓祭則少長鹹集，見丁表錢；祠祭惟紳耆得興，儼對越而邀神惠。陳設原有定品，舊皆酌定規額。每歲因仍備辦，值事者不得任意損益。祠祭從家禮，裁定儀注、與祭者。翌日肅整衣冠，大廟習儀。臨祭，對越薦獻，遵儀注而行，不得視為虛文。式禮宜思莫愆，飲酒不得及亂。
戒淫行
男女之際，生人之大欲存焉，小人之大惡出焉。好淫之人不知羞恥，憫然為桑中之行。諸惡淫為首，顯乾重罪，幽犯宜誅。先賢有云：見色而起淫心，報在妻女。報應固有不爽者。今設立祠規：族黨中苟有亂及倫紀者，當聚族人公處，譜上搽名逐出。
禁凌尊
五年以長兄事之，十年以長父事之，凡值長尊皆宜待以禮貌。幾席犯尊，豆觴犯齒，是人而無禮者也。卑幼於尊長，不敢呼其名，行必讓路，坐必讓席，禮則然也。蔑禮恣睢者，謙讓之德何有焉？況因薄物細故，相爭求勝，敢加侵辱，敦禮之族不應容此狂暴之子。受其毆辱者，通聞於祠，各房老成、傑士齊集公處，脅令伏罪，更加重罰，庶足為蔑禮者之警耳。
禁欺弱
寡助者勢孤，氣餒者力弱。退為自守，莫興人競。惟仁者多方扶植，令得安居。不仁之人，乃以其為弱也而欺之，暴凌刻削，致令無以安生。族中有心主持風氣者，當挺然仗義執言，以警此不良之徒，而族黨亦因知忠厚之為貴也。
戒鬥毆
身家性命之患，莫甚於鬥毆。鼓怒逞凶，至起烈禍，噬臍莫及，蓋爾時之不自懲其忿也。惟平心細揣，退讓不爭，事亦從此而休。然當相構之日，族人不力為和解，亦不能辭其咎矣。茲立祠規，望族人怵然為戒，知能征忿之為美德也。
戒興訟
訟則終亡，易垂明戒。惟有不得已之事，必待公庭讞決。但雖有不平，我肯讓人，則亦可休，又何必匍匐公庭以自取累？且當此豈無親朋為之排解？倘能降心平氣，則事息身安，又何至以愛惜之錢財耗廢於無情之地乎?若事可以休而猶健訟，是自作不靖，逞其強梁者也。茲立祠規，懲處無端興訟之人，望族黨長幼息事寧人為重耳。
禁偷竊
暗自拿人物品謂之偷，私取他人錢財謂之竊，偷竊者賊也。嘗令人嗤之以鼻。究其成因，皆平日游手安逸以流於此耳。夫貧窶之人，倘能勤苦營生，何難度活，乃以偷竊為餬口之計？一旦敗露受公庭，固其自取；又使他人指為某氏之子孫，某氏之傳人，是上辱其祖宗，下累其後裔也，可不哀哉。族中倘有此敗類之子，老成者始當法言警戒，至不自悛，必以祠法懲治逐出。
禁窩賭
賭博、私宰為朝廷大禁。一鳴諸官，法在必究；辱身蕩產，往往有之。惜好賭者積習不解，竟視為人生之樂事，獨不見彼不肖之子，席先人豐業，後竟饑寒落魄者，何故?前車之覆，不可為後車之鑑乎?然好賭者既為不肖，窩賭者尤為罪魁，設局以誘子弟，是作陷阱而引之入也。彼得倖免於王法，族有祠規，寧容任其為蠹於地方乎？老成、傑士所宜秉公議處也。
擇交遊
交友貴於慎擇，不特儒者有燕僻之害，即農工商賈，何獨不然？朋友列於五倫，關係非小。交得其人，則終身之受益不淺；倘所交不慎，其漸染而為不肖者，固不待言，安知後此之不受其害哉！君子擇交，所以必防微而謹始也。
務農業
務本力農，上而國課，下而養和，皆取給於此。夫農為國本，食為民天，不獨食力者當勤力南畝，即儒者以讀兼農，誠古今之通業，舍是皆為旁徑。負耒橫經，昔賢不可師乎？凡我族姓務須勤力農田，則耕三餘九，雖有水旱亦足支也。
肅家廟
祠宇之建，原所以妥先靈。必廟貌清淨，尊敬乃不至於上瀆。凡家常器物，非祠內所置者，永不得搬置祠內。惟五禮之行，延實設席，可偶一為之，不概禁耳。
