社會兼職
晉東南教育學院名譽教授、山西省文史資料 委員會副主任、山西省教材審查委員會副主任《中華人民共和國地名詞典·山 西省卷》主編、山西省歷史學會副理事長、中國農民戰爭史研究會理事等職。 他還任山西省第五、六、七屆人大常委會委員，山西省第四屆政協常務委員 會委員等職。
研究領域
先生研究的主要領域是中國近代史，主要成就則在於捻軍史研究方面， 有關捻軍的著作主要有《捻軍初探》(三聯書店 1956 年)、《初期捻軍史論叢》 (同上 1959 年)、《捻軍史論叢》(人民出版社 1981 年)、《捻軍史研究與調 查》(齊魯書社 1985 年)、《捻軍人物傳》(山西教育出版社 1990 年，譯成日 文在《東海大學紀要文學部》上連載)及論文數十篇等。還有近代史的著作多 種。他發表的研究捻軍的處女作是 1953 年，論文題目為《皖北根據地失守和 張洛(樂)行殉難——捻軍小史的一節》。先生回顧他的捻軍史研究過程時說： “在歷史研究的領域中踏出第一步是困難的，但既經踏出之後，就可以頑強 地堅毅不拔地走下去了。??繼此之後，我更加努力了。此後接著又相繼寫 出了《論後期捻軍戰爭》、《論東捻軍的抗清鬥爭》、《論西捻軍的抗清斗 爭》，??在這些文章陸續發表的同時，我把它集中起來，大約九萬字，??
在 1956 年出版了拙著《捻軍史初探》，到 1959 年又出版了拙著《初期捻軍
史論叢》。”(自傳)當他說到自己所取得的學術成就時，至今還十分感念榮 孟源、劉大年、黎澍等近代史研究學者的栽培之恩。
學術見解
江地先生在捻軍史研究方面的建樹及學術見解，主要有以下幾個方面：
一、關於捻軍史在中國近代史中的地位問題。過去的捻軍史，只是作為 太平天國史的附庸而存在的，僅僅在有關章節中稍稍提一下就過去了，沒有 人重視過它。名家之書凡是到了捻軍這一部分，大都匆匆而過，講得很少， 只有華崗著之《中國民族解放運動史》的太平天國部分(這一部分，曾以《太 平天國革命戰爭史》的名義，單獨出版)，講得略多一些，但也不過三千字， 而且有許多問題也沒有說清楚。作為專門史研究則從江地先生始，先後編著 成五本書，發表論文數十篇，還有二種著作在計畫之中，未及完成。從捻軍 初期、形成期、後期，即從捻軍起義的產生、發展到敗滅的全過程，從捻軍 領袖人物到變節人物以及攻捻清將人物，都有系統的研究，成為國內外有影 響的捻軍史專家。
二、關於捻軍起義的性質問題。對於起自 1851 年到止於 1868 年長達十 八年的黃淮起義的捻軍和波及十個省區的這場農民起義，其在中國近代史上 有著重要的地位；這個起義是以勞動人民為主體的農民革命，捻軍戰爭的正 義性和革命性，是不應有任何懷疑的，是應該加以肯定的。江地先生對參加 捻軍起義的領袖和廣大民眾的組成部分上，從這次起義的革命對象或革命目 標上，從領導捻軍起義的張樂行、龔德樹、賴文光、任化邦、張宗禹五大領 袖的功過評價上，充分論證了捻軍起義及其革命在打擊清王朝與封建地主的
統治和在反抗外國帝國主義者的侵略，都是有著歷史的功績的，使起義的正 義、革命性質得到了澄清和證明。
三、關於捻軍起義領袖的評價問題。江地先生指出，在過去的年代裡， 在歷史科學領域裡，歷史人物評價成了禁區，許多農民領袖被否定，被打倒 了。自從戚本禹關於李秀成評價的文章發表以後，不僅李秀成被打倒了，影 響所及，許多農民領袖也橫遭誣衊，被加上種種惡名，戴上種種帽子，中國 歷史變成了一片漆黑，中國農民戰爭史黯然無光。捻軍初期起義的最高領袖、 太平天國沃王張樂行，就成為這種遭遇的典型。為了還張樂行以歷史的本來 面目，江地先生從張樂行的歷史功績和歷史污點等若干方面，歷史地辯證地 進行考察分析，認為張樂行是一個比較複雜的歷史人物，他有功有過，瑕瑜 互見，但是就其本質和主流來看，卻是應該加以公正評價的。江先生強調說， “對於歷史人物的評價，我們要採取慎重的態度，不要輕率從事，不要動不 動就一律打倒，一概否定。馬克思主義是一種老老實實、實事求是的學問， 對歷史人物的評價，也應該這樣，他有多大功勞，就說多大功勞，他有多大 問題，就說多大問題，既不誇大，也不縮小，實事求是，恢復歷史的本來面 目。我們認為，這才是科學的態度，這才是解決問題的態度。”(《捻軍史廠 家與調查》，第 69 頁)
四、關於捻軍史的分期問題。要解決捻軍分期問題，首先碰到的難題，
便是捻黨究竟從何時產生，從哪年開始。先前江先生曾在《捻軍史初探》中 提出捻黨產生於 1814 年，到 1957 年他改為 1808 年；至於捻黨時期的下限年 代，則主張應是 1851 年，其根據是：①渦陽縣誌認為 1851 年；②許多史書 寫捻軍起義，多從 1851 年開始；③“剿平捻匪方略”也從 1851 年編起；④
1851 年是太平天國金田起義時間，是中國大陸上抗清戰爭揭幕之年，捻黨是
組成部分之一，亦應由此開始轉化為捻軍；⑤捻軍起義從 1851 年起有著顯著 增加趨勢，地區愈廣大，人數也愈眾多。但是，後來再經深入探討之後，他
把 1851 年改成 1853 年，改變根據是：①捻黨起義在 1851 年顯著增加，並非
本身發展實況，而是因許多史書多從此年寫起，史料記載較多之故。②金田 起義的 1851 年，雖是中國大陸抗清開始之年，但並不能說，捻軍也應該從這 年開始。太平天國對捻黨起義影響確實很大，但這只是太平軍和捻軍接觸以 後的事，即 1853 年以後的事。在此以前，捻軍在皖北，太平軍在廣西，天各 一方，雖有影響，亦極微弱。分期應以捻軍史本身發展規律為依據。③捻黨 原和義和拳一樣，是白蓮教的一個支派，並非偶然而起的農民軍，而有著深 厚的歷史淵源。作為反清結社之一，在長時期內，它形成一套獨特的制度和 作法，既不同於白蓮教，也不同於天地會，更不同於上帝會。這種情況，繼 續到 1853 年，才發生了質的變化。1853 年太平天國北伐軍路過皖北，這是 太平軍和捻黨接觸的開始，也是捻黨轉變為捻軍的開始。請注意，江地先生 在這裡把捻黨和捻軍兩個概念是區別開使用的，他認為 1853 年不僅是捻黨時 期的下限，而且也是捻黨時期和捻軍時期的分界，即在此以前是捻黨時期， 在此以後是捻軍時期。“捻黨和捻軍雖然是互相聯繫互相制約的，即捻黨是 捻軍的前驅，捻軍是捻黨的發展；捻黨運動是捻軍戰爭的準備時期，捻軍戰 爭是捻黨運動的最高鬥爭形式。但是，它們之間究竟是有區別的。即捻黨是 農民運動，捻軍是農民戰爭；捻黨是反清結社，捻軍是抗清起義；捻黨是白 蓮教的變種，捻軍是太平天國的盟友。簡言之，它們的區別是在不同時代條 件下，民眾運動與革命戰爭，民眾組織與戰鬥單位的區別。”(《論捻黨》)
從這個問題的觀點的改變上，可以看出江地先生的科學精神。 五、關於捻軍歷史與捻軍文藝。捻軍史的研究，是史學領域裡的一個成
果。目前，關於這方面的成果，可以分為文物、資料、調查、論文、著作、 檔案等若干方面。捻軍歷史和捻軍文藝兩者性質不同，本來是兩個不同的范 疇，由於其關係密切，互相聯繫，互為影響，江地先生非常重視捻軍文藝的 創作成果，對捻軍歌謠的蒐集工作、捻軍故事和捻軍小說的文藝創作、捻軍 戲劇和捻軍電影以及捻軍美術等，都在其研究視野之內，進一步豐富了他之 捻軍歷史的研究內容。
六、注意捻軍史的研究在國外的學術動態。江地先生對於日本、美國、 蘇聯、法國、新加坡、英國、波蘭、德國、澳大利亞等國學者的太平天國史 研究和捻軍史研究成果，都給予充分注意，使他自己的捻軍史研究經常處於 主動地位和前沿水平。
