基本解釋
(1) [hose]∶一端有金屬噴頭,一端與水源相接的救火水管。一般用數條長的帆布輸水管接成。
(2) [creeping water primrose]∶一種多年生草本植物( Jussiaea repens ),葉子互生,長橢圓形,有葉柄,花黃色。生在沼澤等淺水中。
引證解釋
1．古指戰船。
水龍北周庾信《周柱國楚國公岐州刺史慕容公神道碑》：“水龍競雙刀之勢，步騎陳四分之威。”《事物異名錄·舟車·戰船》引《詞林海錯》：“隋文帝詔曰：‘陳國未盡藩節，誠須責罪興師，若命水龍，終當戰屈。’水龍，謂戰船也。”
2．救火用的引水工具。也稱救火機。
胡思敬《政變日記》：“編修徐琪，奏保 粵 人 鐸金區 通曉電學，能以電光鼓動機輪，作為電燈、水龍、水車諸器。”楊朔《鴨綠江南北》：“有的工友簡直變成火人，棉衣服燒得唿唿的，幸虧拿水龍把火澆熄。”
3．多年生草本植物。葉子互生，長橢圓形，有葉柄，花黃色。生在沼澤等淺水之中。
4．浙江柳市稱龍舟為水龍，意即在水裡劃的龍，在岸上劃的叫龍船。
柳州水龍
浙江柳市地區稱龍舟為水龍，水龍長十八米，用杉木製成。水龍由四十二人組成，劃手三十六人（包括開頭節和夾梢），站立六人，分別為龍頭、龍月、敲鼓、打鑼、打旗、參節各一人。
水龍於國曆四月開始上水，於四月廿八開始匯集於各湖比賽，至五月初六拆湖結束。
共有：湖頭湖、湖橫湖、呂岙湖、蟾河堡湖、屏山頭湖、長山湖、陳宕湖、白象湖、七里湖、白石湖、沙岙湖計十一湖。
柳市傳統的水龍呈彎月形，兩頭很翹，看上去極其美觀。柳市地區的水龍自2006年開禁以來，逐步放棄了傳統的水龍形狀，改用甌江南岸的溫州龍舟。溫州的龍舟和柳市的水龍相比，沒有柳市的水龍那么翹，但是在划行時速度要快的多，故被現今注重速度的人逐漸採用。
施秉水龍
“水龍”，又名青龍，是施秉縣城關鎮（舊時稱偏橋鎮）歷史上曾盛行的民間祭祀求雨活動，最早產生於城內的沙河街，後流傳於城內各街道。每年栽秧完畢，五黃六月，久旱無雨，居住在城內各街道上的老百姓，都要舉行盛大的玩“水龍祭祀求雨文體活動，祈求當年風調雨順，五穀豐登，國泰民安。
從有關資料表明，我國玩龍最早產生漢代。（未找到相關說明）而施秉玩“水龍”的歷史便無法考證了。據當地老百姓說已有上千年的歷史。相傳很久以前，有一年久旱無雨，太陽像火一樣曬得百花凋謝，五穀不長。人們想盡了各種辦法，老天爺根本沒下一滴雨，人間越乾越厲害，沒有辦法的人們只好聽天由命了。一天晚上，一位神仙託夢給一位叫寶公的老人說：“龍、人和狗是親兄弟，人是老大，龍是老二，狗是老三。兄弟仨長大後，龍分得的家產極少，他想不通而負氣出走，不想回家。後來，成為了掌握了管風雨的神，只要一想到分家的事就很生氣，於是故意不下雨，讓天干使人間得不到好收成。你們如果想得雨，就扎一條水龍，抬上狗，敲鑼打鼓上街舞一趟，還要邊舞邊潑水，一直把龍舞到河邊，讓龍知道欠們心裡還有這個兄弟，這樣就會下雨了。”寶公喜獲此言，第二天立即去和寨老們商量，大家都很贊成扎一條水龍來試玩一下。於是，寶公和寨老便組織各條街道的民眾編扎水龍，熱熱鬧鬧地舞上街，一直舞到河邊才回家。果然，龍見到人舞著龍，抬著狗來到河邊，想三兄弟又象當初團聚在一起，念及弟兄之情，就呼風喚雨，降下甘露，從此，就擇日玩“水龍”。
施秉玩“水龍”製作方法很簡單，以楊山竹為原料，青篾編製成龍的筋骨，用生鮮的楊柳樹條葉，將龍頭、龍身、龍尾編紮好，編扎方法與元宵節所扎的草把龍相似。龍身長約8至13米，一般分為5節、7節、9節等，每節裝有1至1.3米的木柄，以便舞者使用，舞龍人員為單位（以童男為主），解放後，人們的意識發生了改變，現以中、青年為主。
出龍前，由本寨一位敲鑼的中年男性，在頭一天的早上沿街串巷的敲鑼喊：“各家各戶水缸挑滿水，明天青龍到來時，好用清水潑龍。”第二天清晨8點出龍，首先請本地有名望的巫師進行開光儀式，向天神、地神、龍王祭祀完畢，玩龍的隊伍便可隨著鑼、鼓聲出發了。邊走邊玩（俗稱“過街龍”）。水龍在街頭邊舞邊走，街道兩旁的人家用瓢、木盆盛滿水潑向龍身，以龍頭為重點潑水對象，然後潑向龍身、龍尾，水龍則在“大雨”中盤繞騰挪，上下翻飛，水潑得越猛，水龍舞得越矯健。開始是人潑龍，到了後來，就成了人潑人，大家潑。其景其情，非常熱鬧。舞龍結束後將水龍抬到氵舞陽河畔，燒香焚紙，就地焚燒。民眾都說潑水龍的水是“吉祥水”，水潑得越多，則表示吉祥如意，興旺發達，當年就一定會風調雨順，五穀豐登，國泰民安。如果誰要有幸被潑上吉祥水，就會事業發達，財運興隆，萬事如意。
