作品原文
水清濯纓，水濁濯足
孟子曰：“不仁者可與言哉？安其危而利其菑 ①，樂其所以亡 者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：‘滄浪②之 水清兮，可以濯③我纓④；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰： ‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然 後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太 甲》曰⑤：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”
作品註解
①菑：同“災”。
②滄浪：前人有多種解釋。或認為是水名（漢水支 流），或認為是地名（湖北均縣北），或認為是指水的顏色（青蒼色）。各種意 思都不影響對原文的理解。
③濯（Zhuo）：洗。
④纓：系帽子的絲帶．
⑤《太甲》曰：《公孫丑上》（3·4）已引過這句話，可參見。
作品譯文
孟子說：“不仁的人難道可以和他商議嗎？他們對別人的危險 心安理得，從別人的災難中牟利，把導致家破國亡的事當作樂趣。 不仁的人如果可以和他商議，那怎么會有國亡家破的事發生呢？從 前有個小孩子唱道：‘滄浪的水清呀，可以洗我的帽纓；滄浪的水 濁呀，可以洗我的雙腳。’孔子聽了說：‘弟子們聽好了啊！水清 就用來洗帽纓，水濁就用來洗雙腳，這都是因為水自己造成的。’ 所以，一個人總是先有自取其辱的行為，別人才侮辱他；一個家 庭總是先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；一個國家總是先有 自取討伐的原因，別人才討伐它。《尚書·太甲》說：‘上天降下 的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃了。’說的就是 這個意思。”
作品讀解
水的用途有貴有賤（“濯纓”與“濯足”），是因為水有清有 濁成的，人的有貴有賤，有尊有卑又何嘗不是由自己造成的呢？
不僅個人如此，一個家庭，一個國家，都莫不如此。
人因為不自尊，他人才敢輕視；家由於不和睦，“第三者”才 有插足的縫隙；國家動亂，禍起蕭牆之內，敵國才趁機入侵。所 有這些，都有太多的例證可以證實。我們今天說“保壘最容易從 力部攻破”，其實也正是這個意思。
所以，人應自尊，家應自睦，國應自強。禍福貴賤都由自取。 你就是你自己的上帝。
作品出處
《水清濯纓，水濁濯足》出自《孟子》的《離婁章句上》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時 朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了 孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
