毛詩故訓傳定本

毛釋實故、訓、傳三體，故訓者記古今異言，傳者述義，故曰《故訓傳》。 段氏《定本，乃各置序於篇端，以從其舊，並正傳說之訛誤，補其脫落。 有《經韻樓叢書》本，入《皇清經解》，題名《毛詩故訓傳》。

〖毛詩故訓傳定本〗三十卷。
清段玉裁（1735-1815）撰。據自序著於乾隆四十九年（1784）。四月，書成約在是時，卷首有自作《題辭》說：“易為三十卷從《漢志》也”，“《漢志》云：《毛詩經》二十九卷，《毛詩故訓傳》三十卷。本各自為書，今厘次傳文還其舊，而每篇必具載經文於前者，亦省學者兩讀也。《傳》多於經一卷，其分合今無考也。傳之與經雜廁放於何時，蓋鄭君箋《詩》時所為也”。段氏以為，今傳《毛傳》，經、傳相雜，已非原舊，遂考訂《毛詩故訓傳》，以成一定本，使經、傳相厘次，以還舊觀。毛《詩》於齊、魯、韓三家詩之後出，而未得立學官，然三家既亡，孤行最久者子夏所傳。毛釋實故、訓、傳三體，故訓者記古今異言，傳者述義，故曰《故訓傳》。傳說皆子夏所傳，而毛公述之。段氏《定本，乃各置序於篇端，以從其舊，並正傳說之訛誤，補其脫落。凡段氏釋大義者，必復舉經文，而釋一字、一物，則不復舉經文，凡欲還經、傳各自為書之舊貌，而又慎為勘酌，以省繁繡之功，故稱“定本”。卷首《小箋題辭》，所謂“小箋”，即指傳說中所加考證。段氏精於文字音韻訓詁之學。故考證多從文字、音韻著眼，頗多可采，然於述義或未盡善.
有《經韻樓叢書》本，入《皇清經解》，題名《毛詩故訓傳》。