內容介紹
本書四冊，分作“政論篇”，“哲學篇”，“文化篇”以及“書信與隨筆篇”。書前有張斌峰所作長篇《〈殷海光文集〉編序》，對殷海光的生平行狀、思想脈路、啟蒙意義與晚年的文化轉向作了梳理與闡揚。全書收錄了殷海光比較重要的自由主義著作數十篇（專著《中國文化的展望》由於篇幅關係，未收在內）。但是殷先生的批判意識是一以貫之的，即使在比較輕鬆的隨筆文章中，也可以望見一個思想家的風采。譬如，殷先生在題為《西行漫記》的一組遊記中，談到了美國的種族歧視問題。先生一面承認歧視的存在，一面在反思中國的問題。殷先生在文中說：歧視“雖然如此，至少對於不純憑感覺而生活的人說，並不怎么有了不起的不便。假若你記得同種之間所給你的是怎樣的不客氣，假若你記得你沒有足夠的社會地位而走到各‘部門’去所受到的是怎樣冷酷得可怕的臉，……那么，你在這裡會感到禮貌、正直與坦率。人把人當人看待，即使有點兒生物學上的差異，比人把人不當人看待，即使沒有生物學上的差異，滋味是很不同的。……但是，很奇怪的，人們常常在想像中對於異族的不夠友好很敏感；而對於同族的威脅則很麻木。這是不是說，同族的虐待，是應該忍受的？是否有這種‘倫理上的應然’？”
《殷海光文集》全書對比較敏感的地方作了刪節，用“［……］”標出。這或許是唯一令人扼腕的地方。但是明白人都能知道，如果不作此類處理，在大陸出版殷海光文集怕是絕無可能的。老金傾向於把它看作一個文化事件，它的得以出版，應該也算作自由知識分子在與傳統遏制勢力的博弈中，相互作出妥協才可以看到的不乏積極意義的結果。此類事件正在積聚中。它的普遍性已經廣為人知。一般的評論多落定在對威權主義或極權主義的批判中；但是此類事件更有意味的也許是“事就這樣成了”——儘管它所成就的是一種有缺憾的思想實在。當著需要的思想還是一片虛空時，有缺憾的實在也是非常富有意義的價值系統。這樣，老金就認為，編選者的妥協，由於它所致力並最終完成的是“從無到有”的結果，博弈中，它的勝出，其實是不言而喻的。在可能的條件下，做一些“零星的社會工程”，包括編選殷海光先生的文集這樣的“工程”，應該是非常踏實的自由主義者希望的工作。在沒有路的地方走出路來，也正是先賢的希望。
張斌峰先生的編選是非常認真的。他以一己之力，獨自承擔了百餘萬字的編輯和整理工作，對殷海光原文和原文中的引文所作的校勘，應是付出心血最多的地方。這些工作，都對讀者提供了很大的方便。說這是一部“編選適宜，用功頗勤，嘉惠後學，厥功至偉”的自由主義專著，或不為過。（2002年9月13日得書，14日凌晨草就，時窗外曙色微茫，梧桐葉下有影零亂。）
作品目錄
?政論卷五四與今日
中國現代政治思潮
自由主義底蘊涵
羅素論權威與個體
言論自由的認識及其基本條件
論科學與民主
……
?哲學卷
科學經驗論底特性及其批評
邏輯的性質與範圍
實證論引導
經驗科學整合底基礎
因果底解析
後設歷史學試論
……
?文化卷
什麼是文化
文化的重要概念
近代中國文化的基線
中國社會文化的激變
保守的趨向及其批評
中體西用說
……
?書信及隨筆卷
致徐復觀
致許冠三
韋政通
致愛因斯坦
致羅素
致林毓生
……
西行漫記
唐人街
華盛頓湖畔
……
