內容梗概
四羊方尊這么重，古人真的拿它來拼酒？金縷玉衣這么牛的裹屍布為啥後來不用了？金屬真的是你看到的那樣？愛滋病毒究竟是用來幹啥的？良渚玉琮是祭器？騙鬼吧，丫就是根管子嘛！拜完財神拜壽星，我告訴你這倆貨其實都很可怕！羅布泊里什麼也沒有，但是它很重要……喔，你不相信社會上那些人說的嗎？那你也別相信我寫的，因為我也是瞎掰啊！！^_^
角色介紹
徐一飛：湘西苗族徐家四兄弟的大哥，也是長沙市荊楚大學（虛構學校）學生公寓430寢室的寢室長，佛教信徒，自幼在東密真言宗的總本山——日本高野山金剛峯寺修行，高三畢業的暑假期間，通過考試獲得了少僧正的牌照。訓練純熟的手印和咒語使用，加上強大的武僧修習，被國防部第三廳在多次異能案件中徵調協助。後在戰鬥中與茅山宗元符萬寧宮北極閣閣主申瑩多次合作，被申瑩追求結為夫婦。
徐紫翎：湘西苗族徐家四兄弟的老二，雖然從小修習古代陰陽家術法，卻堅稱自己是堅定的唯物主義者，按廣義相對論推演陰陽家的五行生剋之理，追求古代人研發的極端狀態的金、木、水、火、土的亞穩定形態古物，由於其強大的結界操控能力和高科技理論水平，成為國家異能案件處理的中堅力量。
徐詩寒：湘西苗族徐家四兄弟的老三，從小就對中國傳統道家的術法產生濃厚興趣，並進入丹鼎派著名山門——湖北武當山修行，徐詩寒在武當山學藝，總是劍走偏鋒。就拿山字脈兵修一道來說，徐詩寒到了武當山這么個武林泰斗聖地，不是如其他弟子般挖空心思討好前輩追求巔峰的武功秘籍，而是每天抱著一些入門級的《武當長拳》、《太極劍》反反覆覆地琢磨，但是每次武當內部的競技考核活動，這傢伙總是把對手揍得窩囊至極。
徐步搖：湘西苗族徐家四兄弟的老四，也是家中傳承了苗族蠱術、儺術的兒子。但和雲南、貴州等地的苗人不同，在他看來，蠱術就是微生物科技， 跟毒不毒的沒有必然聯繫，湘西苗蠱，最講求實用，蠱生物儘量都往小型化、微型化發展。
創作過程
2007年，我曾經就讀的湖南大學金融學院2001級10班，在長沙市舉行畢業兩周年的同學聚會，除了時下最流行、劇情最老套的男男女女各種行為之外呢，我們那個班，竟然也還折騰了點文化范兒的事情。我記得是聚會的第三天吧，中國國家博物館在湖南省博物館舉辦了題為“國家寶藏”的藏品展 ，我們一大群餘韻中的男女也就這么排隊買票湧進去參觀了。
進去之後才發現，這是當時不久前中國國家博物館在日本舉辦“悠久之美”的歸國展，參展的五十餘件展品其實是從十六個不同的省、市集中徵調上來的，時間從公元前4000年至公元10世紀，湖南的四羊方尊啊，江蘇的金縷玉衣啦，四川的縱目面具啦，湖北的大尊缶啦，浙江的良渚玉琮啦，雲南的滇王金印啦……總之隨便拋一件出來都是那種驚天動地的超級文物。
打那次回來之後呢，我就一直在構思，嘿嘿，構思得挺久，十年了，終於開始動筆，我嘗試把這批“國家寶藏”的歷史傳說，用另一種風格重新瞎掰一次，順帶說一句，像卷三“十二金人”就是我新增的，這玩意兒可不是博物館的展品。
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作者簡介
歪掰的歷史徐競，男，1982年生於湖南省懷化市鶴城區，苗族人，2005年畢業於湖南大學金融學院貨幣銀行學專業。網易雲閱讀簽約作家，長沙工業地產商會 副秘書長 。著有《政府的“糧”》 （中國經濟出版社2009年出版） 、電視片《驚嘆湖南》等，2017年在湖南長沙開始創作《歪掰的歷史》 。
