歐迪奇（約380年 - 456年）
原是一位君士坦丁堡的修士，他屬於亞歷山大派學說的主張者。
他主張基督道成肉身的過程，乃在“他結合之前具有神人二性，但在兩性結合之後的結果，只有一性的存在。”他等於拒絕承認基督與人類同質。他的結論就是“基督的人性就如同汪洋中的一滴葡萄酒，在汪洋中被吞滅消失。”歐迪奇的思想非常接近“幻影說”或是亞波里拿流的異端思想（否認基督的完全人性），他的主張引發的問題乃是“基督若無完全的人性，如何能做為人類的中保呢？”他的思想深獲狄奧斯庫若的支持，狄奧斯庫若以不正當手段舉行第二次以弗所會議，以暴力控制一切反對的聲音，被利奧一世教宗稱為“強盜會議”。
幸而，最終在公元451年於迦克墩召開真正的基督教全體大會，重新宣告尼西亞信經為正統信仰，否定了歐迪奇和狄奧斯庫若的一性思想，確定了基督兩性同時並存且完全，這兩性“不會混亂、不會改變、不會分開、不會離散”，此信條也成為正統基督教會的主張。
歐迪奇的基督論
歐迪奇的基督論，其實只是針對涅斯多留主義的一種反動，結果自己卻墮進亞波里拿留主義的陷阱。利奧在大卷（Tome）中斥責歐迪奇的基督一性說，此書成了迦克墩最重要的參考書。迦克墩會議宣告聯合後仍保留著二性，只不過沒有解釋二性怎樣在一位基督內得到聯合，而聯合後仍能保持著二性的獨立。迦克墩信條在東方不是到每一處都受歡迎；區利羅的基督只有一反而受歡迎。
