概況
中世紀前期歐洲科學技術的停滯
1、 科學的衰落：
教皇格里哥利一世公然宣稱：“不學無術是信仰虔誠之母”。
教會推行的信條和準則是“啟示高於理性”、“知識服從信仰”、“哲學(包括科學)服從神學”。
2、技術的倒退：
中世紀前期歐洲手工業衰敗，一些昔日繁華的工商業中心城市幾乎成了廢墟。除了農業技術略有進步外，從整體上看，中世紀前期歐洲的技術和羅馬帝國興盛時期相比是大大倒退了。
中世紀後期歐洲科學技術的復甦
1、科學活動的重新開展
歐洲中世紀科學技術翻譯阿拉伯文獻
學習古希臘科學文化
開辦大學
2、技術的進步
耕作效率提高，作物種類增多，農業有了較大發展；
水利機械、風力機械、各種鐵制機具普遍套用於冶金、採礦、紡織各行業，推動了手工業的發展。
後期的科學和技術成就
農業機具
水力磨房、風力磨房、開礦業、道路建築、排水裝置
栽培作物
黑麥、燕麥、斯佩耳特小麥以及蛇麻草
機械的發明
機械鋸，帶有落錘的鍛爐，具有固定板和活門的箱，窗用玻璃，油燈罩，蠟燭，手推車，眼鏡，運河上的水閘，有擺的落地大座鐘等等 。
機械的發明以印刷機和火藥武器的使用達到了頂點
大學的創辦和經院哲學
大學的創辦發展過程
修道院學校、大主教區學校和教區學校 →城市大學
1、早期教會學校的類型
歐洲中世紀科學技術僧院學校：學生分為兩種，一種是準備充當僧侶的兒童（內學）；另一種是不準備充當僧侶者（外學）。
大主教學校：設在主教的所在地，學校的性質與水平同僧院學校相當，學校設備較好，學科內容也比較完備。
教區學校：設在神職人員所在的村落，規模很小，設備簡陋，只教授一般的讀、寫、算和基督教的初步知識。向一般世俗民眾開放。
學習課程：三藝和四藝。前者指語法學、修辭學和邏輯學，後者包括算術、幾何、音樂和天文學，兩者和在一塊即所謂的“七門自由藝術”，簡稱“七藝”。
2、後期城市大學的興起
（1）十字軍東征和東西文化交通為大學的興起鋪平了道路
最早興起的大學是義大利的波倫亞大學和薩萊爾諾大學，隨後巴黎、牛津大學相繼產生，到15世紀，整個西歐建立了近80所大學。
據統計，義大利20所，法國18所，英國2所，蘇格蘭3所，西班牙13所，葡萄牙1所，德意志神聖羅馬帝國境內16所，匈牙利3所，波蘭、丹麥和瑞典各1所。
這些大學都具有很強的國際性。
（2）教學與管理
類型：學生大學（波洛尼亞大學為代表 ）
先生大學 （巴黎大學為代表 ）
教學方法：通行的講授和論辯
管理方法：學位制
大學對於中世紀歐洲的科學文化發展的意義
（1）是歐洲重新獲得和了解古代希臘羅馬的哲學和科學知識的重要媒介。
（2）為歐洲的文藝復興運動作了準備。
（3）直接促進了經院哲學的發展與繁榮。
著名的學者:
“不可辯駁的博士”亞歷山大（Alexander Halensis，1185~1245）
“六翼天使博士”波那文圖拉（Bonaventura，1221~1274）
“悲慘博士”羅吉爾·培根（Roger Bacon，1214~1292）
“全能博士”大阿爾伯特（Albertus Magnus，1200~1280）
經院哲學
經院哲學主要是指中世紀的基督教哲學，正式形成於公元8至10世紀之間。
1、產生：教父哲學 →經院哲學
教父學的特點：否定唯物論和科學知識，提倡盲目信仰和宗教狂熱，論證上帝創造世界，鼓吹蒙昧主義和禁慾主義。
歐洲中世紀科學技術2、與亞里士多德學說的聯姻
托馬斯·阿奎那 確立了亞里士多德主義在教會神學中的統治地位，使亞里士多德的哲學在中世紀經院哲學中成為聖典，亞里士多德被認為是哲學與科學的最偉大權威。
托馬斯·阿奎那的哲學觀點後世稱之為托馬斯主義。1323年被追謚為聖徒，1567年被命名為教義師，並被稱為“普世教會博士”。
3、新思想的萌芽
羅吉爾·培根：提倡面向自然，重視感性經驗，發展科學；批判了經院哲學的盲目崇拜權威、主觀虛構的認識方法，指出這些是阻攔人們獲得真理的障礙。
歐洲中世紀科學技術羅吉爾·培根的哲學思想宣告了經院哲學的解體 。
