檀越[佛教術語]

檀越，佛教術語，指“施主”。即施與僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。《大般涅盤經》卷十一云：“寧以熱鐵周匝纏身，終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。”關於檀越與受施者之間，諸經中屢有提及。如《增一阿含經》卷四（護心品）雲（大正2·564a）：檀越施主當恭敬如子孝順父母，養之侍之長益五陰，於閻浮利地現種種義。觀檀越主，能成人戒聞三昧智慧，諸比丘多所饒益，於三寶中無所掛礙，能施卿等衣被、飲食、床榻、臥具、病瘦、醫藥。是故諸比丘當有慈心於檀越所，小恩常不忘，況復大者。

簡介

法會

關於檀越與受施者之間，諸經中屢有提及。如《增一阿含經》卷四〈護心品〉雲（大正2·564a）：檀越施主當恭敬如子孝順父母，養之侍之長益五陰，於閻浮利地現種種義。觀檀越主，能成人戒聞三昧智慧，諸比丘多所饒益，於三寶中無所掛礙，能施卿等衣被、飲食、床榻、臥具、病瘦、醫藥。是故諸比丘當有慈心於檀越所，小恩常不忘，況復大者。同書卷二十四又謂，檀越施主有五功德，即：(1)名聞四遠，眾人嘆譽；(2)若至沙門、剎利婆羅門長者眾中，不懷慚愧，亦無所畏；(3)客群人敬仰，見者歡悅；(4)命終之後，當生天上或人中，在天為天所敬，在人為人尊貴；(5)智慧遠出眾人之上，現身盡漏不經後世。
此外，《長阿含經》卷十一謂，檀越當以五事供奉沙門，即：身行慈、口行慈、意行慈、以時施、門不制止。

釋義

《南海寄歸內法傳》卷一（受齋軌則）條下注云（大正54·211b）：梵雲陀那缽底，譯為施主。陀那是施，缽底是主。而雲檀越者，本非正譯。略去“那”字，取上陀音轉名為“檀”，更加“越”字。意道由行檀舍自可越渡貧窮。妙釋雖然，終乖正本。舊雲達■者，訛也。

文獻

《大般涅盤經》卷十一雲（大正12·433a）：“寧以熱鐵周匝纏身，終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服。”
關於檀越與受施者之間，諸經中屢有提及。如《增一阿含經》卷四（護心品）雲（大正2·564a）：檀越施主當恭敬如子孝順父母，養之侍之長益五陰，於閻浮利地現種種義。觀檀越主，能成人戒聞三昧智慧，諸比丘多所饒益，於三寶中無所掛礙，能施卿等衣被、飲食、床 榻、臥具、病瘦、醫藥。是故諸比丘當有慈心於檀越所，小恩常不忘，況復大者。

同書卷二十四又謂，檀越施主有五功德，即：(1)名聞四遠，眾人嘆譽；(2)若至沙門、剎利婆羅門長者眾中，不懷慚愧，亦無所畏；(3)客群人敬仰，見者歡悅；(4)命終之後，當生天上或人中，在天為天所敬，在人為人尊貴；(5)智慧遠出眾人之上，現身盡漏不經後世。

《長阿含經》卷十一謂，檀越當以五事供奉沙門，即：身行慈、口行慈、意行慈、以時施、門不制止。