樞府釉

對於元代景德鎮卵白釉瓷器，古代文物鑒評家曹昭在其《格古要論·古窯器論》中有評價說：“元朝燒小足印花，內有‘樞府’字者高。 曹昭所說的“元朝燒小足印花，內有‘樞府’字者高”，正是對元卵白釉瓷器中的高檔精品“樞府釉瓷”的正確評價。 他說的“新燒大足素者欠潤”，應當是對明初所燒沿襲元代大足無印花卵白釉民窯白瓷的針砭。

是人們對這種元代卵白釉官窯瓷器的代稱，綜合起來，應當具備以下時代特徵：一、坯料同元代“至正型”青花瓷一樣，用的是景德鎮質量最好的高嶺麻倉官土，燒成後胎質白而潤膩，微有孔隙，手頭適中，敲聲清越。
二、釉汁勻淨細膩，狀如凝乳，色似鵝卵，靈潤若玉，積釉處泛湖藍色。
三、器式多為碗、盤及高足杯（碗），內壁皆有模印紋飾，以龍紋、鳳紋、孔雀紋及纏枝花卉紋常見。
四、制模精細，印花凹凸適度，印紋流暢自然、生動活潑。
五、碗、盤、高足杯（碗）類器型皆製作大氣，器壁下部弧線豐滿，壁牆厚實。
六、圈足小，足牆厚，足底平切，內牆外傾，外底不施釉，從足牆內根至外底內心處逐漸收刀，形成足外底中心乳釘狀突起。
七、圈足修削精細規整，因在匣缽底部墊沙仰燒，圈足邊沿常有少量粘沙，底足無釉處常出現因沙質成分而形成的鐵質紅褐色或黑色細小斑點。
對於元代景德鎮卵白釉瓷器，古代文物鑒評家曹昭在其《格古要論·古窯器論》中有評價說：“元朝燒小足印花，內有‘樞府’字者高。新燒大足素者欠潤。”曹昭的生卒年月筆者未曾詳查，但他的《格古要論》一書在洪武年間（公元1368~1398年）寫成問世，說早他是元末明初人，最晚也應是明洪武朝初年所生，反正他所生活的時代距元代不遠，對元代和明初景德鎮白瓷的看法應當說是比較準確可信的。曹昭所說的“元朝燒小足印花，內有‘樞府’字者高”，正是對元卵白釉瓷器中的高檔精品“樞府釉瓷”的正確評價。請注意，曹昭在這個評價中對“樞府釉瓷”加上了重要的、具有鑑定標準意義的特點，是小足有字的印花瓷器，而不是大足素白瓷器和普通的小足印花瓷器。他說的“新燒大足素者欠潤”，應當是對明初所燒沿襲元代大足無印花卵白釉民窯白瓷的針砭。
在“樞府釉瓷”中，印有“樞府”二字的數量較多，相比之下，其他銘文的“樞府釉瓷”就更為珍貴。據著名古陶瓷學者、北京故宮博物院葉佩蘭研究員1998年問世的《元代瓷器》一書統計，“太禧”銘印花盤傳世僅有3件；“東衛”銘印花盤僅有1件，是廣東省博物館的藏品；“天順年造”款印花盤僅有1件，為英國大維德基金會收藏；“昌江”銘印花碗和“福壽”銘印花碗各僅1件，由美國波士頓美術館珍藏；“福祿”銘樞府釉瓷器當時已知的也僅有4件，其中國內3件，即江西高安窖藏出土的一隻“福祿”銘雲雁紋大碗，浙江杭州窖藏出土的一隻“福祿”銘雲龍紋高足杯，新疆霍城出土的一隻印花盤（殘），還有一隻就是日本東京國立博物館所藏的“福祿”銘碗。此後這些年來，在古瓷專家和收藏愛好者的關注下，目前為止已發現“福祿”銘樞府釉瓷完整器和殘器共約十多件，估計今後還會新發現一些，但數量不會很多。