榖梁傳的書寫方式是問答式，用這個方式來註解《春秋》，它是研究儒家從戰國時期到漢朝的演變的重要文獻。
由於《春秋》言辭隱晦，表述過於簡約，給後人學習帶來諸多不便。為了更好地表
現《春秋》經文的內容大義，很多學者為其著文詮釋，以補原書之不足。據《漢書·藝文---志》記載，漢代傳注《春秋》的有5傳。後來《鄒氏傳》11卷，《夾氏傳》11卷亡佚，
只有《左氏傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》流傳至今，被稱為“《春秋》三傳”。
《榖梁傳》亦稱《春秋榖梁傳》、《榖梁春秋》，為儒家經典之一。起於魯隱公元
年，終於魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子，戰國時魯
人穀梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書。晉人范寧
撰《春秋榖梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋榖梁傳疏》，清朝鐘文烝所撰《榖梁補註》
為清代學者註解《榖梁傳》的較好注本
《榖梁傳》則著重宣揚儒家思想的另一方面：重禮義教化和宗法情誼，為緩和統治集團的內部矛盾，穩定封建統治的長遠利益服務，因而也受到統治階級的極大重視。它是我們研究秦漢間及西漢初年儒家思想的重要資料。
中國古籍全錄
《穀梁》在戰國時一直是口耳相傳的。據唐朝人的說法，最初傳授《榖梁傳》的，是一個名叫榖梁俶的人，他一名赤，字元始，說是曾受經於孔子的弟子子夏。但據後人考證，《榖梁傳》中曾引“榖梁子曰”，竟然自己稱引自己，書中還有引用公羊子的話並加以辯駁的情況，因此有人認為成為要較《公羊傳》為晚。但究竟如何，暫時無可靠的考證。
