楞嚴一笑[古詞]

明賢法師：梅花雪月交光處一則“無我”的公案

原詞

此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古，風甌語，迥然銀漢橫天宇。

楞嚴一笑[古詞]

蝶夢南華方栩栩，珽珽誰跨豐乾虎？而今忘卻來時路，江山暮，天涯目送飛鴻去。

解釋

《楞嚴一笑》由法常禪師譜寫，這首詞是他臨終時描述生命境界的最後一個作品。他說完這首詞之後，弟子在旁記了下來，說完他盤起腿子、端身正坐，停止氣息，進入了涅槃。

“此事楞嚴嘗露布”，楞嚴經所揭示的，是關乎性和命，是關乎證和悟，是關乎煩惱與菩提，是關乎我們心田和世界、證悟的。這些事情在《楞嚴經》里清楚直接地做了說明。而我們所能達到的境界最好的，就是像梅花雪月交相輝映。這三者，都是自然界裡讓人嚮往的高級境界，這三者所輝映的，就好比我們生命的靈光，光彩交鋒、生命交並。梅花雪月交光的地方，是你生命之光交匯的地方，也是《寶積經》所說的母子光明相會，本來光明和後來的增上光明相遇。

進入了乳梅華雪月交輝的境界，世間萬物都已經淡出，能淡然地輕輕一笑，雖寥寥寂寂，卻能看空了萬古的哀愁，也看空了萬古的歷史、人事紛爭。一切都空掉了。武俠小說里說“滄海一聲笑”，那只是笑那些江湖往事，這裡的一聲笑，卻是要笑空萬古的人事成毀。

“風甌語”，風和空杯子對話，風無聲，甌也無聲，兩者想會，發出聲響，如同如來法藏對應每個修行者，而微風和空杯子就像正在宣說著正法的語言。“迥然銀漢橫天宇”，我們看深夜時候北海禪院的滿天星，這滿天星你一旦看見了，一定終生都不會忘記，漫漫銀漢橫在天際，這是我們要去了解的世界。原來這個世界橫空萬古、流傳無盡，雖然無常，但也有它精彩獨到的存在，就像佛教所說的金剛不壞的如來藏一樣。而你接觸到這個如來法藏，就像耿耿銀河，超出萬物，炯然燦然清晰無比橫亘在心靈的天際。

“蝶夢南華方栩栩”，人生就像莊生夢蝶一樣，以往的一切，如同一場夢，以往的生活就像我在夢境之中，而今夢已經醒了，雖歷歷在目，但我已經知道，那只不過是一場夢而已。“珽珽誰跨豐乾虎”，而我也曾像在那個夢一樣的紅塵里，跨虎而行，像豐乾禪師那樣，一番精進勇猛。

“而今忘卻來時路”，是用藝術手法描述我們已經空去了來或去的生命軌跡後的一番受用。我們不是在追求、研究生從何來、死往何去嗎？在徹底解決以後，生從何處來、死往何處去的來路和去路都已經被忘掉了。憨山大師說“不讀《春秋》，不能涉世”，不能涉足世間事，是一個無知的人；“不讀老莊，不能忘世”，不能忘掉這個世間；“不參禪，不能出世”。這裡的“忘”與老莊的“忘世”還不一樣，這裡的“忘”是忘掉自己生從何來、死往何去的來路和去路，這兩條路竟然可以被忘去、被空去。而今，過去的一切都可以拋下，因為沒有什麼可以再我心頭逗留，經過的事情，走過的道路，杳然一夢。

“江山暮，天涯目送飛鴻去”，江山已暮，生命走到了盡頭，望眼江山，自己如同一隻飛鴻，雁過矣，雖沒留下影子，可我來過，現在我歸去，也像我來過一樣。

為什麼中國文化重視無我之境呢？顯然這是一種超越生死的宗教智慧。如果說在佛教形成之前，中國文化就是超越生死的，那么傳統文化中本來和佛法相默契的求道智慧，則在這首詞里淋漓盡致地描繪了出來。

楞嚴一笑

詞：法常和尚

此事楞嚴嘗露布 梅花雪月交光處

一笑寥寥空萬古 風甌語 迥然銀漢橫天宇

一笑寥寥空萬古 風甌語 迥然銀漢橫天宇

蝶夢南華方栩栩 珽珽誰跨豐乾虎

而今忘卻來時路 江山暮 天涯目送飛鴻去

而今忘卻來時路 江山暮 天涯目送飛鴻去