楊道賓
（1541—1609年），字惟彥，號荊岩，諡文恪，福建晉江人。父楊敦厚（典史），以子貴，累贈禮部侍郎；祖父楊逢春，以孫貴，贈禮部侍郎；其從兄楊道會，累官布政使。楊道賓於明萬曆四年丙子（1576年）登解元劉廷蘭榜舉人。明萬曆十四年丙戌（1586年），登唐文獻榜進士。楊道賓名列第二（榜眼）。楊道賓初授翰林編修，晉司業諭德，掌南京翰林院事，司經局洗馬掌局事。擢國子祭酒，遷少詹事，升禮部右侍郎，掌翰林院事。轉禮部左侍郎，改掌禮部部事，充經筵日講，記注起居，累官禮部尚書。閹豎弄權，臣僚挾私，皇帝惑於女盅，疑案迭山，內變外患不願深究，把朝政置於殘噬之中。楊道賓看到這一積弊，直道疏諫，侃侃發舒。其為國子監祭酒的時候，從教育入手，從中國的文化傳統思想入手，帶著對下一代的希望，疏請東宮行齒胄之禮；表進“三國志”“五代史”論，以古為鑑，斥閹宦豎公貨財，詞切而直。與諸國子按古射議行之，射圃懸省日之賞，以誘勸之，以推明高帝建立射圃學宮之意。楊道賓攝尚書禮部時，曾因天象星變，請釋逮系在獄的知縣滿朝薦等人。再是請亟舉朝講大典，但都被當道者“凍死”不服。南京水災，搖動江南，楊道賓立即疏陳修省五事：“葆清明平旦之氣，以澄聖表；召閣部大臣入對，以決壅郁；復章奏批發之規，以尊主權；四、慎內批中發之旨，以杜群疑；去形跡體面之套，以振事功。又疏陳時政，略言：“宮中夜分方寢，日旰未起，致萬幾台臨。請夙興夜寐，以圖治功。時御便殿，與大臣面決大政。章疏及時批答，毋留中及從內降。”萬壽聖節，楊道賓緣華封三祝之意，推而衍之，疏曰：請皇帝勵精圖治，所以為受天之壽貺；二、命東宮諸王出而就傅，所以為受天之多男子貺；捐爵出祿，修廢官、補大僚，所以為受天之富貺。疏入，稱旨，賜楊道賓祿壽金字綾符。東宮（皇太子）輟講已四年，上疏言：“太子天下本培，養宜厚，諭教宜勤，請亟渙玉音，卜期開講。”且引唐朝宦官仇士良之語為戒。其冬，天鼓鳴，楊道賓上疏曰：“天之視聽在民，今民生顛躓，無所赴愬，天若代為之鳴。宜急罷礦使，更張闕政，以和民心。”萬曆皇帝對此不以為然，根本不聽。這其中有個利害處：原來楊道兵請皇帝“更張闕政”，主要是“急罷礦使”。而開礦是皇帝答應的，礦使是皇帝派遣的。因為這個時候，承寧夏、朝鮮用兵之後，國用大匱；加上建設兩宮，計臣束手，於是誤聽中官獻言，派宦官到河南、山西、南直、湖廣、浙江、陝西、四川、遼東、廣東、廣西、江西、福建、雲南……等地，名為開礦，其實很多地方礦脈微細，得不償失，這些中官便與奸人勾結，假開採之名，乘勢橫索民財。由是民不聊生，變亂峰起。楊道賓的“急罷礦使”，確實是對症下藥，可是神宗皇帝昏庸，聽不下去，這就注定其朝政永遠腐敗，沒法藥救。楊道賓在禮部，多次負責主持考試，所取皆天下名士。萬曆二十五年丁酉（1597年）和萬曆二十八年庚子（1600年）兩度主持浙江順天鄉試。萬曆三十五年丁未（1607後），奉旨主持會試（本科知貢舉李廷機，主教官楊道賓、楊汝良，同考官黃國鼎皆晉江人）。楊道賓對自己的約束非常嚴格。每遇進講，必先盥春風焚香，正衣冠，端坐待旦。入視部事，下辦公回邸舍，絲毫不把時間浪費掉，不是著書讀書，就是撰寫講章，他的《春秋通鑑》就是這樣撰成的。楊道賓非常重視史料建設。由於他在禮部時間長，情況熟悉。歷來對大臣謚典久闕，不及時搶救，恐怕這樣下去，事跡必然湮廢，毀譽也必然失真。所以就這一問題，請下廷議，以三年五年為期，博採公論，酌擬奏聞，著為成規，獲得皇上首肯。楊道賓為人深受同僚響慕。居家孝友盡誠，與人煦溫，引已反躬，靡有系吝，至乎義所不可，事所當為，不苟徇巽。楊道賓還作箴自警，大旨是：貴當可賤，富當可貧，須立定根腳。我不必是，人不必非，須剖破藩籬。性命為輕，名節為重，須審得權度。名位非求可得，禍患非避可免，當勘破機關……想不到這箴寫成，遂為絕筆，歿年五十八歲。楊道賓逝世，朝士大夫多深為痛惜，為他請贈謚，得贈禮部尚書，諡文恪。皇帝還遣使營喪、護葬。名相葉向高為銘其墓，稱他“直道而行，侃侃發舒，始終然，身名無替，卓乎完行之名臣”云云。楊道賓所著有《文恪文集》。
