棉樹村

後又各自獨立，只與何厝合成一個村，稱為“南河村”，而自然村名則仍稱“棉樹”，有人口4000多人。 棉樹創村，據《玉樹揚風》（村志）所載，先後兩起，。 至於棉樹村的得名，傳說紛紜，較可信者，是因創村時，這裡溝渠遍布，。

棉樹村，在榕城西門外，距城不到五公里的榕江南河之濱。它東連磐載袁，西界棉澤鄭，南臨石馬肚，北與江灝毗鄰，幅員廣闊，風景秀美。又屬於榕江沖積層地帶，平原沃野。境內又河涌縱橫，溝渠遍布，是個魚米之鄉，富庶村落。主村建築朝東，一道磐水銀溪，從祖祠前流過，寨前溪面寬闊，有如一彎新月，可泊大小船隻。昔時，周邊有許多小村落：陳厝埔、肖厝圍、面前袁、下尾蔡、巷內張、新厝埔等，棉樹，形成七星伴月之勢。後來，大部村落認為地理靈氣已為棉樹所占，紛紛遷走他鄉。棉樹村曾於大躍進期間改為“南河”，與溝美、何厝、溪墘合成一行政基層單位，隸屬於磐東公社。後又各自獨立，只與何厝合成一個村，稱為“南河村”，而自然村名則仍稱“棉樹”，有人口4000多人。棉樹創村，據《玉樹揚風》（村志）所載，先後兩起，。都是來自一脈。南宋末年，玉溪公為避戰亂與文貞公同遷潮汕，玉溪公於揭邑西門外磐溪都南河邊澤頂寮池搭寮養鴨，靠一支鴨竿逐漸發家，後擇地建立頂祖廳。文貞公則居於漁湖化龍橋附近金雞腰村，幾十年後，其二房善齋公遷來棉樹，創建下祖廳。兩系雖有先後，但系一脈，故互相團結，共建家園。
至於棉樹村的得名，傳說紛紜，較可信者，是因創村時，這裡溝渠遍布，。而溝水之濱多生著一種水棉樹（即水杉），蓬勃挺秀，到處皆是，故以棉樹為村名。棉樹村平原一片，土地肥沃，水利天然，村民善於耕作，常挖河泥作田肥，使土肉深厚，肥力充足，所以歷來是農業水稻高產村，與隔江的白垠村同為聞名。上世紀七十年代，揭陽縣農科部門，引進水稻高產品種科字6號，便擇點在棉樹村搞實驗。因為這種品種需要土層深、肥量大的生產地，才會高產。因此擇定棉樹全村試驗，結果因氣候關係，日照量不足而失敗，而棉樹村的地理條件：土質好、水利佳，人老農的聲名，卻更加傳遍全縣。棉樹村人性質淳樸，有刻苦耐勞、敢於拼搏進取的精神。在揭陽也算為能文能武的鄉村。
棉樹村地處榕江河畔，村內又河涌環繞，大小船隻很多，水上作業是他們練武之地，挖河泥、捕魚蝦、搞運輸，練就個個身肥壯健，膂力過人，所以，棉樹人划龍舟遠近聞名，老紅龍威震榕江。清末，福建巡撫丁日昌休居揭陽，曾邀集潮陽、普寧、揭陽三縣尖子龍舟在南門外大溪競賽，結果是棉樹紅龍奪得頭標，。獲得“欽差大臣丁賞”的錦旗。又擊敗了自稱“通溪無敵”的北溪張厝藍龍，從此名聲大振，有“棉樹神龍”之稱。
棉樹又是個詩禮傳家的文化鄉。清末，村中便有書軒、書屋18間，同治年間，出了舉人5人，貢生8人，秀才更是不少，至今村前祖廳陽埕上還遺有旗桿類10多座。傳說，方耀辦清鄉，路過棉樹，聽村中四處書聲琅琅，十分讚嘆：“若村村如此，則天下太平矣”！
解放後，棉樹有個文藝創作組，全是農民組織，從互相合作開始，便自行編寫了地方實際材料的民歌、短劇、小說、快板等，配合各時期政治運動開展宣傳，與官碩宣傳隊、錫西文化室一同馳名於汕頭地區，獲得了汕頭專署的獎勵。有小說《月夜雙耙田》、《錯配牛鞍》、《兩親空》、《渡口》等，報告文學《王岳有》、《魚塘鳳坡》、《妻子的歌聲》以及詩歌《划一槳，唱一歌》等，分別在省級以上刊物發表。林光續創作的《妻子的歌聲》經《南方報》、《人民日報》發表後，又被《人民中國導報》譯為世界語刊載。1965年，文藝創作組長林英聰，出席全國青年業餘文學創作積極分子大會，在北京受到周恩來、朱德等國家領導人的接見。改革開放後，林英聰編寫了古裝潮劇《火燒紅蓮寺》，受到各界好評。又主編了村史《玉樹揚風》，出版了《林英聰作品選集》。
棉樹文藝創作組成員，大部分是本村業餘劇團重要角色，有的還是民辦教師。正如棉樹村史《玉樹揚風》開頭一聯所說：“莫道農村無佳木，且看棉樹開紅花。”