梅花鎮[河北省石家莊市藁城區梅花鎮]

梅花鎮隸屬河北省石家莊市藁城區，梅花鎮位於石家莊市藁城區南部，南與趙縣接壤，西南與欒城區搭界，東連常安鎮和賈市莊鎮，北接廉州鎮和興安鎮，西與南營鎮為鄰。

鄉鎮概況

梅花鎮境內土地肥沃，水資源充足，藁（城）趙（縣）公路從鎮區通過，交通方便集市貿易繁榮。

梅花鎮概況

集市貿易繁榮，盛產小麥、玉米等糧食作物，是藁城市最大的糧食主產區。2001年全鎮轄19個行政村，總面積55.6平方公里，耕地9.18萬畝，總人口5.76萬人。1997年工農業總產值11.39億元，糧食總產6.45萬噸，農民人均純收入3442元。1998年工農業總產值3.98億元，糧食總產6.45萬噸，農民人均純收入3462元。1999年工農業總產值8.77億元，糧食總產6.47萬噸，農民人均純收入3548元。2000年工農業總產值8.52億元，糧食總產6.15萬噸，農民人均純收入3623元。2001年工農業總產值10.13億元，糧食總產5.77萬噸，平均畝產510公斤，財政收入1100萬元，農民人均純收入3732元。

歷史文化

梅花鎮[河北省石家莊市藁城區梅花鎮]

相傳昔日有梅花公主居住於此，一方之人頗受其益。及公主歿，其村以公主之名命名，稱梅花，表示不忘。民國12年前有警察所，保衛社、國民國小。周圍有堡牆，約3里有餘，較為堅固。為清同治7年（1868年）所修。每逢農曆二、七開集市，百貨紛陳，市聲喧譁，繁盛之況為藁城八大鎮之首，貿易以棉花為大宗，冬季以花布尤盛，布商密集，市肆相屬。交易之廣，北達天津，南至齊魯。1937年“梅花慘案”後貿易衰弱。

1937年10月10日，呂正操率部在梅花與日本侵略者展開激戰，斃敵800多名，因敵眾我寡，被迫撤離。10月11日佛曉，日寇糾集5000多名侵略軍包圍梅花，兇殘的進行燒殺搶掠，並進行了慘絕人寰的集體大屠殺，1547名民眾慘遭槍殺、活埋、淹死。占全村人口的60%，46戶被殺絕，還有24人被日本侵略者挖眼、割耳、剁腳、斷臂成為終身殘廢。燒毀民房600多間，東西被洗劫一空。

重建後的梅花慘案紀念館，位於河北省藁城市區正南20千米，藁城、趙縣、欒城三縣(市)交界處的梅花鎮，是河北省愛國主義教育基地。交通非常便利，往北經藁(城)梅(花)路直通307國道、藁城市區、石德鐵路、石黃高速、石家莊機場；往南直達趙縣縣城、趙州石橋；往西過石家莊煉油廠，直達石家莊市。

基地由三部分組成：北院、南院和轆轤把水坑。占地18000平方米，總建築面積736平方米。北院、南院相對，以水泥路相隔。坐北朝南的慘案紀念館位於北院的正中央，面積576平方米，為一正方形建築。館中間高出6米的半球形體，寓意“神州陸沉”。展覽館前門正上方鑲刻著呂正操同志題寫的“梅花慘案紀念館”館名。北院大門為兩個大寫的“九”字，示意慘案發生的農曆時間九月初九。

南院東西長65米，南北寬25米，西為血井，東為“三十六口墳”。

展廳分為中央浮雕和四部分的環繞展覽。參觀線路流暢，易進、易看、易出。

梅花鎮[河北省石家莊市藁城區梅花鎮]

進入大廳，首先映入眼帘的是一個高2.35米的婦女， 懷抱被日軍殺害的孩子，滿臉怒氣，滿腔仇恨控訴日本侵略者滔天罪行的銅雕，身後為長7.02米，高2.65米的兩組巨石浮雕：一組為被殘害的婦女兒童群；一組為遭殺害，並與日寇搏鬥的青壯年群。浮雕背面為慘案中遇難同胞名單，下方棺材中裝殮著死難同胞的根根白骨，是日軍侵華暴行的鐵證。

屯頭宮燈

屯頭宮燈 是藁城地方特產之一；始於東漢、盛於隋唐，因進貢宮廷故名“宮燈”。藁城宮燈具有濃厚的地方特色，以“屯頭宮燈”為代表，傳統的藁城宮燈都是手工製作，後經過現代工藝改良發展而形成機械化、規模化生產模式。以造型優美、易於保存等特點馳名中外。藁城宮燈還曾懸掛於天安門和2008北京奧運會，2009年11月25日又被授權為“2010年上海世博會特許商品”等榮譽。

屯頭宮燈 為藁城特產，始於東漢、盛於隋唐，相傳東漢光武帝劉秀定都，為了慶賀統一天下之功業，在宮廷里張燈結彩大擺宴席，所掛宮燈盞盞精緻，宮燈之名由此而生，後來宮燈的製作技術傳入民間。在河北藁城，每逢元宵佳節，家家寶燈高掛，宮燈遍及全城，同時又有遊園賞燈猜謎活動，半月不息。

據傳，明代藁城區屯頭村李師傅手工製作的紗燈，以美觀明亮、耐風耐用為特色，遐邇聞名，州府縣署、豪門富戶多有懸掛。及至清代，乾隆皇帝南巡，目見其燈，喜其工藝精湛，遂命侍從精選數盞，懸掛宮廷，宮燈此得名，生意愈發興隆，其藝傳世而不絕。

高玉村戰鼓

高玉村 戰鼓是起源於唐朝天寶年間的古老民間藝術。千百年來，生息於這片土地上的人們將其一脈相傳沿習發展，並演繹出了諸多神奇傳說和秘聞逸史。關於戰鼓起源還有一個傳說：唐朝天寶年間，滹沱河邊有一頭神牛拱毀了河堤，大水泛濫，王母娘娘於是派大將尉遲敬下界降怪。敬德先用鞭打神牛左角，神牛又用右角拱堤，再打其右角，神牛還用嘴拱，最後只好攔腰一鞭將牛打死。人們把牛皮剝下持在樹上抽打以解仇恨，後來大樹枯死。人們又把樹幹鋸成木板，蒙上牛皮高打，戰鼓於是出現了，從此以後只要發生水旱災害人們就敲響大鼓。由此可見，高玉戰鼓應起源於唐天寶年間，距今一千多年。傳說中有神奇的色彩，但反映的是藁城人民征服大自然的精神。 高玉戰鼓的鼓幫為優質木料生成，一般高80厘米，鼓面用牛皮蒙，直徑在1.7－2米之間，鼓幫繪有彩色圖案，反映著擊鼓人愛好、嚮往和理想，本身也是一件藝術品。由於體積大，需要用鼓架支架起來，鼓手一般四人，站立四周輪翻敲擊，並以大鐃、大鑼、大鑔等伴敲，同時輔以男性舞蹈。鼓手的動作幅度大，力度強，鼓手們講究跳、躍、翻、滾、益、展、騰、挪舞姿剽悍壯烈、氣勢磅礴，解放後，又融進了武術的動作，這樣再配之以春雷滾滾的鼓聲，就完整地體現出了濃重的燕趙古風。改革開放後，鼓手們從鼓點、服裝、道具入手，把各種流派、種類風格的戰鼓套路融會貫通，去粗取精，從整體上進行了較大的改革創新，召集的戰鼓分五部分表演：一潛伏、二出擊、三戰鬥、四勝利、五歡慶。增加了舞蹈語彙，完善了戰鼓套路，突出時代重點，終於使高玉戰鼓成為我民間藝術國的一枝獨秀，成為國家重大慶典中不可缺少的演出節目。