梅林學堂

梅林學堂 這是尚書府後人設立的家塾、以胡宗憲之號冠名,俗稱蒙館或蒙童館,就是私塾,為明、清以來徽州民間主要的辦學形式。古徽州號稱“東南鄒魯”、“禮儀之邦”,歷來重視培養子弟讀書上進,做生意的故然“賈而好儒”,務農的也堅持“耕讀傳家”。有民謠說“三代不讀書,等於一窩豬”。所以蒙童館之類遍及村坊山莊,有“十戶之村,不廢誦讀”的美譽。 我們先來看看學堂屋的結構部件寓意。前小門上格雕刻的是“五福(蝠)南瑞”,中隔板是“博古架”圖案,暗含“博古通今”的祝願。小門樓橫額板中有三蝙蝠,這是象徵福祿壽。右為荷花,暗喻“君子”,左為“牡丹”,象徵“富貴”。館前中雀替雕的是變形魁星面具,希望子弟讀書奪魁。館中上方脊下有象形斗拱枋六個,暗喻天時、地利、人和六象。同時“象”也與諧音“相”,昭示在這裡讀書的將來都是相公。兩根中脊柱下是“聚寶盆”柱托,下面是“梁馱元寶”,雕的也是“博古”圖案。 中堂懸的是明末清初著名的朱柏廬先生《治家格言》,也稱《朱子家訓》,掛在這裡作為教育子弟的座右銘。右壁掛木雕前為“福祿壽”三星,後為“蟾宮折桂”,是中舉登科的象徵。左壁掛前為“孝悌圖”是兄弟相友的含義,後為“進爵”圖,其中一人手中的酒杯,口呈元寶形,古時稱爵,喻為“加官進爵”。 館內書櫥、書箱、博古架、几案等皆按原貌陳設,上首正中為蒙館先生位,案上除筆墨書本外,尚有紅木戒尺一把,學生課業不精者,先生即持戒尺打手板\打屁股,顯示先生的威嚴。《三字經》說:“子不教,父之過,教不嚴,師之惰”。 梅林學堂以《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《大學》《中庸》《論語》《孟子》等為教材,集體或個別傳授,灌輸儒家思想,是胡氏子孫接受最初的啟蒙教育的地方。希望子弟以先祖為榜樣。塾館內設施、擺設皆一如舊樣。請隨我走過小巷,閨秀樓前小巷,綿細悠悠。下踩魚鱗路面,仰觀樓頭檐角,別具韻味。請看閣頂鴛瓦鱗鱗\檐角鱷魚尾沖天,檐脊鴟吻環列,一派祥和氣象。為什麼說鴛瓦呢,瓦是一仰一俯鋪蓋,徽州民間稱鴛鴦瓦式。高翹的檐角也有講究,它象展翅欲飛的鳳頭,所以得名“飛檐”。關於“鴟吻”的典故,據《事物紀原》載:海有魚,虬尾似鴟,噴吐浪花則降雨。漢代柏梁台遭受天火之災,有越地巫師提出設鴟吻之像於屋脊,以克火災,後世便仿效,流傳至今。樓前兩端“鯉魚化龍”雀替,既是吉祥象徵,也有“克火”之義。

梅林學堂 這是尚書府後人設立的家塾、以胡宗憲之號冠名,俗稱蒙館或蒙童館,就是私塾,為明、清以來徽州民間主要的辦學形式。古徽州號稱“東南鄒魯”、“禮儀之邦”,歷來重視培養子弟讀書上進,做生意的故然“賈而好儒”,務農的也堅持“耕讀傳家”。有民謠說“三代不讀書,等於一窩豬”。所以蒙童館之類遍及村坊山莊,有“十戶之村,不廢誦讀”的美譽。 我們先來看看學堂屋的結構部件寓意。前小門上格雕刻的是“五福(蝠)南瑞”,中隔板是“博古架”圖案,暗含“博古通今”的祝願。小門樓橫額板中有三蝙蝠,這是象徵福祿壽。右為荷花,暗喻“君子”,左為“牡丹”,象徵“富貴”。館前中雀替雕的是變形魁星面具,希望子弟讀書奪魁。館中上方脊下有象形斗拱枋六個,暗喻天時、地利、人和六象。同時“象”也與諧音“相”,昭示在這裡讀書的將來都是相公。兩根中脊柱下是“聚寶盆”柱托,下面是“梁馱元寶”,雕的也是“博古”圖案。 中堂懸的是明末清初著名的朱柏廬先生《治家格言》,也稱《朱子家訓》,掛在這裡作為教育子弟的座右銘。右壁掛木雕前為“福祿壽”三星,後為“蟾宮折桂”,是中舉登科的象徵。左壁掛前為“孝悌圖”是兄弟相友的含義,後為“進爵”圖,其中一人手中的酒杯,口呈元寶形,古時稱爵,喻為“加官進爵”。 館內書櫥、書箱、博古架、几案等皆按原貌陳設,上首正中為蒙館先生位,案上除筆墨書本外,尚有紅木戒尺一把,學生課業不精者,先生即持戒尺打手板\打屁股,顯示先生的威嚴。《三字經》說:“子不教,父之過,教不嚴,師之惰”。 梅林學堂以《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《大學》《中庸》《論語》《孟子》等為教材,集體或個別傳授,灌輸儒家思想,是胡氏子孫接受最初的啟蒙教育的地方。希望子弟以先祖為榜樣。塾館內設施、擺設皆一如舊樣。請隨我走過小巷,閨秀樓前小巷,綿細悠悠。下踩魚鱗路面,仰觀樓頭檐角,別具韻味。請看閣頂鴛瓦鱗鱗\檐角鱷魚尾沖天,檐脊鴟吻環列,一派祥和氣象。為什麼說鴛瓦呢,瓦是一仰一俯鋪蓋,徽州民間稱鴛鴦瓦式。高翹的檐角也有講究,它象展翅欲飛的鳳頭,所以得名“飛檐”。關於“鴟吻”的典故,據《事物紀原》載:海有魚,虬尾似鴟,噴吐浪花則降雨。漢代柏梁台遭受天火之災,有越地巫師提出設鴟吻之像於屋脊,以克火災,後世便仿效,流傳至今。樓前兩端“鯉魚化龍”雀替,既是吉祥象徵,也有“克火”之義。

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