基本概況
距安徽省黃山市柘林距鄉1.5公里，南有虎形山盤踞，自[明]許國假墳在此下葬後，改稱許閣山，山前一片坡地遠古時系漸江母道，地殼強烈變動後，江中凸起，江底變陸地，演成滿山坡的鵝卵石。北有漸江水自西向東廻繞，濤濤奔流，江中舟崖疊成焦山（後稱小南海），蟠延數里，山上古木參天，佛教勝跡“星岩寺”藏於其間。村北植有蔥蔥竹林鞏堤利岸，設有渡埠兩處，渡船兩艘勾通岑山渡村，西南與柘林倍村轄地相接，東有洲地良田數百畝。舊時，程、方兩姓為爭聚財氣，各立村口土地廟、財神廟5處，如來佛柱4處，以鎮出口。今有朱山水泥公路繞村北穿行。
唐以前在虎形山腳居有吳姓，祖墳葬於山腰，後來吳姓人丁慚旺，生火做飯，炊煙四起，漫遍虎形山，淹沒祖墳和閣老墳。吳家顧忌煙燻激怒虎神，引發橫禍降臨，卜居山前坡地，（後人稱吳家嶺），數世後吳姓日衰。至南宋德祜2年（1275），徐、王兩姓遷入吳家嶺之北居住，（其中王姓由婺源遷來），南宋後又有潘、葉、江、孫、范、凌六姓遷入，前人把徐、王、潘、葉、江、范、孫、凌八姓稱之柘林最早定居的八大姓，眾姓將村東一片柘木林命為村名，分別取有“結林”和“柘林”，（解放後統稱柘林）。至元、明兩朝有方、程、張3姓遷入，方、程 兩姓於明清兩朝遂衍成蕃族。村人把各姓居住分布情況，概括為“程家程一村，方家方一巷,王家王一宕，張家張一泐”。
唐置永昌鄉，宋隸永豐鄉，屬37都10圖，28都9圖，清隸37都5圖，民國30年屬政達鄉，民國33年改義達鄉，民國35年屬政達鄉。1952年屬朱村17區，1954年屬王村區，1958年隸徽州從民公社朱村管理處，1961年成立雄村人民公社後，為柘林大隊，1983年分鄉後劃為雄村鄉柘林大隊，轄13個生產隊，1992年並分後為雄村鄉柘林村，轄13個村民組。
王姓原由山西遷江西婺源，至唐未宋初婺源王氏第10世孫王演遷柘林居住，王演號王希翔，為柘林王氏第一世祖，後世建一廳。名“恆裕堂”內廳上方懸“尚義之家”一匾，系明嘉靖年間王建中（23世）助造古歙新城一架有功，本邑府衙所贈。至27世有府衙為王應棋之妻贈“幼節貞醇”一匾，和王應炸之妻“節孝垂芳”一匾。王姓自23世始用輩字，為承、夢、三、鳴、應、兆、學、昆、良、加、大、進、文、錦、恩、仁。王姓數代單傳，繁衍不熟，今雖已衍至39世（仁字），只有20戶，80人。（男39人）。
程姓與岑山渡（對河）程氏同一宗系，以槐塘元潭公為肇基祖(新安一世祖),至43世程城於[元]至正(1338)年,由大程村遷入岑山渡為岑山 渡派始祖,衍至47世有三房梅公曾孫昂宗公(嘉靖丙年)卜居柘林。因岑山渡地處來龍山腳地窄所限，故48世御史祠和官廳只能卜擢柘林興建。迨51世大功（字子懋）鹽莢起家，於岑山渡沿河築堤54丈，建坦6畝，又扶砌溪磅50丈，擴基膳建宗祠。柘林世代列祖亡靈同納本祠神座，並登入宗譜，後裔每逢祭日紛紛渡河入祠供奉。自56世始用福、春、余、國；澤、希、培、新；良、嗣、宏、謀 ；治、國、有、方；繼、祖、賢、德；同、振、中、華；萬、世、永、昌28字排輩，今已衍65世、嗣字。
方姓以（宋）方桂為一世肇基祖，迨[元]至正丙午年（1365）由羅田方氏13世方寧信（號祥六）卜居柘林，為柘林方氏一世始祖，寧信生有三子，長子仁佑，次子椿佑，三子顯佑，各立上、中、下三門，上門以顯佑為門祖，中門以椿佑為門祖，下門以仁佑為門祖。上門後裔一支遷壽縣，一支遷柘林倍（紹汪戶），現本村無存。中門後裔有月明、觀明、玉坤三支，月明生有社保、竹仂、周瑜。觀明生老安、老四、玉坤（生建國）。下門繁衍最為昌盛，分有七房，其中15世保童一房今已衍至32世昌忠之孫。上三房設有“怡安堂”，後裔有方浩然、方園、方方等戶。下三房中設有“光啟堂”，衍至32世有社慶、社祥、社坤三支，其曾孫已達35世。乘餘5 房無考。方姓自26世起始用國、彥、宏、業，永、傳、昌、熾，博、大、光、明，慶、流、俊、祀，茂、衍、在、茲，敬、承、先、世字輩。今衍最低輩明字。2006年，柘林自然村有378戶，1316人，其中程姓64戶、255人（男126人），方姓有99戶、366人（男181人）。
歷史人物有明嘉清年間，進士欽授戶部山東清吏司主事王之臣，敕戶部主事王尚，被明王朝定為“海盜”的王直，弘冶年間有河南道監察御史，首劾逆瑾而遭權奸身亡的程材。成化14年，濟南知府方進（字惟新）。清朝有杭州知府，精隸書善畫梅的徐榮，精佛家經典修膳星嚴寺的徐同善。撰修四庫全書，翰林院編修程晉芳，還有晚清詩人，分撰歙志的徐丹甫。現代有教授級工程師，被全球漢詩學會、世界書畫家協會、中日韓新加坡書畫家友好聯盟等團體，聘為理事和藝術顧問的徐步雲。
人文勝跡有舊歷村人祭祀五穀神的柘林大社，柘林上社，五登社（無存），祭祀方氏門祖的上、中、下三廳，（其中下門廳最為壯觀）、禱求平安的周王廟（現存）系清期方順才致富後所建。明嘉清年間有諭祭河南道程材的御史祠和官廳。有為許國墳而建的露天兵馬俑，（存殘跡）。尚有五代吳天佑八年興建的周流寺，（俗稱小南海），寺座落於漸江之中的岑山，山周潺潺流水，山上經冬不凋加木，康熙八年里人程族呈請皇上御書“星岩寺”橫額，並題柱聯“山靈鍾瑞氣，溪色映祥光”。同治間徐司馬同善重修，旋有應山將軍兵敗遠來入佛，靜修禪理戒律，光緒初年其妻到寺尋蹤，拒不見面，應山和尚終年圓寂金身，供龕寺中。“星岩寺”歷經五朝，香客不斷，既是佛教聖地，又是旅遊勝境，招來[元]著名學者鄭玉，[明]殿試榜眼程敏政，著名詩人王寅，江注等名流墨客登山觀景賦詩。還有清詩人徐丹甫贊“小南海十景”。
民間俗興、社日、保全會、菩薩開光、九華會、端午節、重陽節。（方姓作農曆9月2日，程姓作農曆9月8日）。舉行有嬉龍、地戲、舞獅、跳鍾馗等藝術活動，其中嬉龍與別村不同，有板龍和滾龍兩種，並同時進行。板龍由35節木板製成，節間拴以龍骨自由運轉，節板上燃有蠟燭4隻並復蓋龍罩，每節由壯夫舉拿，入場時配有火爛200把，火光輝煌，穿街游巷，威風凜凜。方家的舞獅別具一格，除演獅童，大獅生小獅，獅子滾球外，在抗戰期間還加進了獅子登柱和獅子翻眼和繡在獅子胸部的“東亞醒獅”四字，以展示覺醒的中華民族不再是“東亞病夫”的氣概。由於技藝高超，常被聘演，1945年後又時興京戲演出，演出的節目受鄰村刮目。
傳統農業以糧油為主,盛產水果花紅,韭菜白,蒜苗頗有名於城鄉,舊時有碾磨坊五座,磨船二艘。歷史上一直有夾秋旱，明末建有大塘（豬婆塘）制旱。1969年架通高壓線後建有50KV電灌站一座，灌溉農田430畝，1999年新建水泥渠道3000米。1982年開始大面積栽桑養 蠶，和大面積種植茶園，90年代後茶桑收入占農業收入65%以上。2001年建水塔一座解決全村飲用水。2005年農民擁有新建樓房262幢，農用車3輛，貨車一輛，轎車2輛，越野車一輛，為治理河岸水土流失，築建水泥堤岸400米，同時又築建了水泥公路和水上碼頭，村民的衣食住行有了顯著改觀。近年隨著勞務收入增加，村里經濟結構又發生了深刻變化。2006年外出勞務320人，收入2560萬元，農民人均收入達2780元。
農村經濟
柘林村自清光緒年間開始重視種植蔬菜和銷售蔬菜，尤其是青蒜苗和韭菜白生產頗有名於鄉里，也具歙縣名菜之內，一百多年來一直成為柘林村農民家庭經濟收入的主要來源之一。
柘林村位於漸江江邊，泥質肥沃，土中帶沙，既疏鬆又具良好的空氣通透性，長出來的青蒜苗和韭菜粗壯細嫩，特別是韭菜一年能生產二至三次，產量高，易賣價錢好。冬季前是培育韭菜白關鍵一環，菜農們在地里將韭菜一棵棵綑紮施肥，然後從河邊挑來細沙，精心撫育培沙，來年春天扒開沙土，露出既白又嫩的韭菜，人們稱作“韭菜白”。韭菜白在春節時是俏手貨，銷路好，價錢高。人們把韭菜白配以肉絲、冬筍炒製成一道顏色佳、味道鮮、香氣誘人的菜餚。80年代春節時招待親戚好友的八個菜中，這碗菜被視為上等好菜，客人總是把它先吃完。青蒜苗與精肉配製，炒成大炒，也是受人青睞的一道佳菜。然而柘林菜農抓住這兩個菜種的需求量，瞄準市場，利用得天獨厚的地理優勢，大面積種植，凡宜種植的地塊都得種上，多者1—2畝，少則也有半畝之餘，因此除農忙外，每戶不是一天或隔二天就得進城銷售一趟，菜市場內十人中有三人便是柘林賣菜人，獨占精菜一席之地。
柘林菜農有二句諺語“一年360天，起早三更不見天”“賣菜老儒吃菜皮，買菜人家吃菜心”這是對柘林菜農辛苦勞動的真實寫照。柘林距城二十里，菜農為趕市場，無論天寒地凍還是酷暑炎熱，每天三更起身，肩挑一百多斤，手提馬燈，過渡船，翻雙嶺越豐隆，流出一身汗，到了菜市場天才蒙蒙亮，賣完後轉身急忙返回家中準備第二天的菜。“賣菜老嫗吃菜皮，買菜人家吃菜心”這句話也不之為過，菜農都是把次菜留下自用，挑選上等的挑去賣，想圖個好價錢。
70年代後七雄公路拓展通車，柘林菜農的運輸方式開始轉變由肩挑改腳踏車載帶，減輕了肩挑之苦，他們在腳踏車後架兩側加上貨耳，再裝上兩隻大扁筐，多者能裝菜二百來斤，少者也有一百多斤，還可向更遠的城鎮銷售。80年代後期，由於各地採用了大棚種植蔬菜，柘林的青蒜苗和韭菜白逐漸地不像以前那樣暢銷了，從而慢慢地少種起來。但菜農們並不放棄蔬菜生產，又從外地引進了新菜種—荃蔥，荃蔥配製肉類炒之，也是一種味道爽口的上等好菜。荃蔥菜產量高，價格好，又適應柘林沙土生長，故而柘林菜農實行大面積種植，種植大戶年產5—6千斤以上，收入高達4—5千元。
90年代，七雄公路整修，七王公路開通，又給柘林菜農帶來了機遇，外地許多菜販直接駕車到柘林僅一河之隔的岑山渡收購荃蔥。每當初冬，岑山渡長坦停車場車水馬龍，柘林埠頭和河灘擺滿了各種蔬菜，岑山渡長坦和柘林埠頭成了菜販與菜農的交易市場。
2004年朱山鄉村公路繞柘林村而過，又給柘林菜農帶來了更多的方便，菜販直驅柘林與菜農進行購銷交易，從而使柘林的蔬菜生產又一次得到飛躍。
