原文
定公問於顏淵曰：“東野子之善馭乎？”顏淵對曰：“善則善矣！雖然，其馬將失。”定公不悅，入謂左右曰：“君子固讒人乎！”三日而校來謁，曰：“東野畢之馬失，兩驂列，兩服入廄。”定公越席而起曰：“趨駕召顏淵！”顏淵至。定公曰：“前日寡人問吾子，吾子曰：‘東野畢之馭，善則善矣！雖然，其馬將失。’不識吾子何以知之？”顏淵對曰：“臣以政知之。昔舜巧於使民，而造父巧於使馬。舜不窮其民，造父不窮其馬，是以舜無失民，造父無失馬也。今東野畢之馭，上車執轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險致遠，馬力盡矣。然猶求馬不已，是以知之也。”定公曰：“善！可得少進乎？”顏淵對曰：“臣聞之，鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐。自古及今，未有窮其下而能無危者也。”
譯文
魯定公問顏淵說：“東野畢擅長駕馭馬車嗎？”顏淵回答說：“擅長倒是擅長，即使這樣，但他的馬一定會逃跑。”魯定公很不高興，進入內室後對左右的人說：“君子也會在背後說別人的壞話呀！”三天后一名校尉來拜見魯定公，說：“東野畢的馬逃跑了，車兩旁套馬的韁繩斷裂了，有兩匹馬回廄了。”魯定公從席位上站起來說：“快駕車去接顏淵。”顏淵來到，魯定公問：“前天我問先生，先生說：‘東野畢駕馭馬車，擅長倒是擅長，即使這樣，但他的馬一定會逃跑。’不知道先生是怎么樣知道的？”顏淵回答說：“臣是根據政事知道的。從前舜很巧妙地使用人民，而造父很巧妙地使用馬匹。舜不把人民逼到盡頭，造父也不把馬逼到盡頭，所以舜手下沒有逃跑的人民，造父手下也沒有逃跑的馬匹。如今東野畢的駕馭，上車就拉緊馬轡頭，馬銜口安排得很正；邁開步子快速奔跑，都已調習而合乎禮儀了，歷盡艱險到達很遠的地方，馬的力量用盡了，可是東野畢還要求馬不停地跑，我根據這些就知道馬會逃跑。”魯定公說：“說得很好。還可以再說一點嗎？”顏淵回答說：“臣聽說：鳥被逼到盡頭就會啄人，獸被逼到盡頭就會抓人，人被逼到盡頭就會欺詐別人。從古到今，還沒有把自己手下人逼到盡頭而自己不危險的。”
相關人物
顏回（前521～前481年）：曹姓，顏氏，名回。春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。《雍也》說他“一簞食， 一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。 顏回跟隨孔子周遊列國，過匡地遇亂及在陳、蔡間遇險時，子路等人對孔子的學說都 產生了懷疑，而顏回始終不渝，並解釋道；“老師的理想很高，學問很深，所以才不被一般世人所理解、採用，這正是他們的恥辱。”孔子聽了很高興。 顏回素以德行著稱。嚴格按照孔子關於“仁”“禮”的要求，“敏於事而慎於言”。故孔子常稱讚顏回具有君子四德，即強於行義，弱於受諫，怵於待祿，慎於治身。他終生所嚮往的就是出現一個“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方鹹服，天下安寧”的無戰爭、無飢餓的理想社會。 公元前481年，顏回先孔子而去世，葬於魯城東防山前。孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說；“噫！天喪予！天喪予！” 顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。後世尊其為“復聖”。
