結構布局
圖片天下第一財神廟已有1600多年的歷史，早在宋代因寺內供奉“五顯財神”而被宋徽宗賜名“靈順廟”。現存大殿為明末清初所建，規模宏偉，堪稱華夏財神廟之最。
廟的左邊是關二爺(財神)的府邸，中間是一個香壇，煙霧裊繞，虔誠的人們雙手合十，口中念念有詞。再進去就是正殿了，中間一尊約莫六七米高的佛像為“財神真君”。
在此廟中，除了供奉正神，旁邊還供奉了許多小神，有我們熟悉的壽星、祿神、福神、平安神，也有好多不熟悉的，如醫神、喜神、招寶、納珍、招財、利市、和合二仙等，還有一些很少見的，如鯉魚跳龍門、麒麟送子、月下老人等。
傳說故事
相傳財神真君姓趙名郎字公明，終南山人，是中華民族做買賣的祖師，發明了擔(石)、鈞、斗、井、角和尺等度量衡。在與別人的交易中，他始終遵循“君子愛財取之有道”的原則，主張義中求利、公平買賣，把道德、信譽放在首位，因此生意興隆。後來由於受到朝廷的迫害，避世峨眉山修道30餘載，修成了驅雷役電、呼風喚雨、除瘟剪疾、保病禳災的高超道法，得到玉帝賞識，被先後敕封為“神霄寶殿主領雷霆付帥”、“值殿大將軍”、“上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥”等職。姜子牙奉元始天尊敕命封神，趙公明以其做生意發財的創業史和發明度量衡的特殊貢獻戰勝競爭對手比干，贏得“財神真君”的封號，統帥招寶、納珍、招財、利市4位正神。5位財神實行分工責任制，趙公明負責中央地帶，兼顧東南西北四面八方，故又稱中路財神。因為趙公明生於除夕子夜時分兩年之際，所以商人們在除夕夜都要在家一夜坐到天亮，迎接財神降臨。
史料記載
唐德剛 財神爺趙公明乃家喻戶曉之神，逢年農曆正月初五及七月二十二全世界約有四分之一之人要祭祀財神爺。
（一）歷史文獻中之趙公明
最早見於晉代，時為督鬼之神人。 晉乾寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人”。 晉陶潛《搜神後記》載：“趙玄壇，秦代人，得道於終南山”。 梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣”。 明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。
元明時期，趙光明演變為財神 元明時《三教源流搜神大全》云：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，鬍鬚四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，袪病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。 明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。
趙公明之前世淵源 《典籍實錄》：趙光明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙光明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。 明初寧波知府王璡《琅琊金石輯注》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，琅琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉。 王璡，世居琅琊天台山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王璡傳》載：王璡，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長於《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，璡謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶？”命撤而埋之， 人號“埋羹太守”。
1.最早見於晉代，時為督鬼之神人。 晉乾寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鍾士季，各督鬼下取人”。 晉陶潛《搜神後記》載：“趙玄壇，秦代人，得道於終南山”。 梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣”。 明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。
2.元明時期，趙光明演變為財神 元明時《三教源流搜神大全》云：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，鬍鬚四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，袪病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。 明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力去邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。
3.趙公明之前世淵源 《典籍實錄》：趙光明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙光明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。 明初寧波知府王璡《琅琊金石輯注》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，琅琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉。 王璡，世居琅琊天台山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王璡傳》載：王璡，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長於《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，璡謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶？”命撤而埋之， 人號“埋羹太守”。
（二）民間信仰之財神爺趙公明 民間對財神之信仰遠早於《封神榜》。王璡《琅琊金石輯注》有“財神者。。。琅琊古來有之”。 然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之後。 考各地民俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。
（三）財神爺趙公明源流考
1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。 據《搜神後記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陝西終南山人。晚於《封神榜》姜太公封神之時間，故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明。
2. 堯時琅琊趙公明為姜太公所封之趙公明 《典籍實錄》和《琅琊金石輯注》：趙公明為堯時琅琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財神趙公明相吻合。 第一，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，後下山助商，被將太公所殺，而後封神。 第二，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，琅琊一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。 齊地琅琊一帶史前為崇拜太陽神之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。 “金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”； 《春秋元命包》曰：“陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死後靈魂不死，太陽死後（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。 第三，王璡《琅琊金石輯注》之故事情節與《封神榜》類似，然《琅琊金石輯注》作於明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書於明隆慶（1567-1572）至萬曆（1573-1620年）年間，二者相差100餘年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地琅琊一帶之傳說。 第四，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地琅琊一帶乃方仙道之源頭。天台山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。
結論：論起財神趙公明之源流，琅琊天台山趙公明當為姜太公封神之趙公明。琅琊天台山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。
（四）終南山趙公明與琅琊天台山趙公明辨析 上述結論並非推翻秦時終南山之趙公明為財神之說。僅認為該趙公明非姜太公所封之趙公明。 中國地域寬廣，文化歷來為多源頭。陝西終南山與琅琊天台山一帶各有不同財神傳說亦極有可能。
