李衛華[最有發展潛力的書法家]

1969年出生於河南。陝西省攝影家協會會員，陝

西省新聞攝影學會會員，陝西省人像攝影協會會員。

近年來醉心於“小孔成像”，力圖以古老的成像原理

和簡單的攝影手段，表達自我對當下的思考和感悟。攝影

作品多幅發表於專業刊物及攝影網站。針孔攝影作品參與

多次展覽及拍賣。

於書法：師承書法理論家、漢字楷書草化計算學派創始人

黃軍勝先生。作為責任編輯編著《書林記要》一書。書法

作品獲邀參展西安市政協紀念辛亥革命100周年大型書畫

展、海峽兩岸“和”在中國書畫展。

李衛華，字佩林，自號抱朴居主人。
幼時學畫，亦醉心書法。近幾年，始相對系統學書。臨魏碑、趙孟頫諸貼，尤喜草書，于于右任先生標準草書，愛不釋手。
對草書的一點認識：
書法諸體中唯草書是最能抒發性靈情感的純藝術的一種書體。自其發端的東漢時，就以其藝術魅力令時人痴狂：“齔齒以上，苟任涉學，皆廢倉頡、史籀，竟以杜、崔為楷。”“專用為務，鑽堅仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數丸墨。領袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁。”甚至到了“臂穿皮刮，指爪摧折，見鰓出血，猶不休輟”的地步（東漢趙壹《非草書》）。草書書體與書法藝術本質乃至整箇中國古典藝術精神的神契妙合，使得草書千百來歷久不衰，為歷代書家心摹手追。然而，草書“遠而望之摧焉若阻岑崩崖，就而察之，一畫不可移。”“臨時從宜”的“幾微要妙”（西晉衛恆《四體書勢》）卻常常將草書推至曲高和寡的境地。陳公哲先生《行草書例》自序中云：“字型繼篆隸之後者，本為草書。世人學草多在篆隸真行之後，先工四體已屬匪易，再學草書，又須遍臨各家，融會貫通亦需相當時日。”學草之道，何其難也！
草書濫觴於秦末，發展規範於兩漢，成熟於晉。二王父子將其推至書法藝術的頂峰。王羲之創草訣傳世，後人補充擴大成百訣。千百年來人們一直以此訣為寶，延至今日。王羲之亦因創歌訣式表述法，方便了後人記憶且諸體皆能，被後世尊為書聖。
漢至清末，草書從未以正體字的面目成為實用的通用字型，但卻一直使用於民間非正式場合或作為純藝術形式而存在。
至民國，于右任先生慨嘆草書雖經歷代“帝王提倡”，諸多“學者推進”，“既增高其地位，復優遇其作家，更頒布豐偉之官書以資摹習，貢獻形聯之歌訣以便記誦，運用國家至高之權力，以為表率，薈萃歷代草聖之英華，以備參證，凡所謀以推廣之者，可謂至矣；而終難深入民間，以宏其用。”於先生深究其原因乃“客觀之原則不足，系統之組織復疏，斯難以堅天下之信，滿天下之望。”遂發宏願，廣草於天下，募精草學者諸君，創草書社，廣泛蒐集百千草書資料，海選字形，以實用為目標，以“易識、易寫、準確、美麗”為原則，並依據以統一部首書寫為特徵的部首代表法創標準草書。於先生以簡化記憶，立標準草書說恩澤當代，人尊髯翁為草聖。
于右任先生學問之道、為人之道，令人高山仰止，先生“廣草於天下”之宏願迄今仍鼓舞著百千書林同道，學草、識草、寫草，不斷探索著各種以標準草書為基礎的多種書法藝術形式。
本人初涉此道，已然不能自拔，沉醉其中，盼望能有更多師長指教、能有更多機會深入學習。
個人書法作品曾參加西安市政協紀念辛亥革命100周年大型書畫展、海峽兩岸“和在中國”書畫展。
個人在單位、同事間也對書法，尤其草書多做推廣、宣傳，以個人微薄之力，宣揚最具中華傳統文化表征的中國書法藝術。