內容簡介
批判不一定能發展真理，然而，發展真理卻只有批判之一途
在學術殿堂里有一條心傳的秘訣，要想自己成為學術權威，就不能盲從學術權威，盲從學術權威，自己就成不了學術權威。——明宇
目錄
洗盡鉛華歸本真（代序）
第一章周易是什麼
第一節周易即道理
第二節中華民族的母文化
第三節解讀宇宙、生命的大科學
第四節人類思想文化的巔峰
第五節治國安邦的教科書
第六節全方位、立體型的思維定勢
第七節《周易》並非卜筮之書
第二章天書解讀
第一節小衍之數與百數宇宙
第二節宇宙、生命象數方程式
第三節河圖、洛書的五行觀
第四節河圖、洛書與周易的連結
第三章太極兩儀四象八卦
第一節從太極到八卦
第二節伏義八卦與丈王八卦
第三節八卦象數
第四節乾支象救
第五節八卦的五行屬性
第四章六十四卦的生成
第一節八卦成列．因而重之
第二節六十四卦生成坐標系
第三節周易“一分為四、合四為一”的方法論
第五章六十四卦的結構與本質屬性歸類
第一節六十四卦三種不同的對稱關係
第二節六十四卦基本之卦列
第三節六十四卦整體結構
第四節六十四卦本質屬性歸類
第六章周易的上經與下經
第一節連山易、歸藏易、周易索隱
第二節上經三十、下經三十四新解
第三節六十四卦排序中的哲理
第七章六十四卦的象數與繫辭（上）
第一節象數與繫辭的聯繫及區別
第二節認識六十四卦的象
第三節認識六十四卦的數
第四節六十四卦與六十甲子的對應關係
第八章六十四卦的象數與繫辭（下）
第一節雲十四卦的卦名是實質性的繫辭
第二節造意與獨立——卦辭與爻辭的特點
第三節兩種不同的玩辭
第九章周易的蓍占
第一節周易蓍占的特點
第二節起卦
第三節斷卦
第十章善易者不占
第一節周易給人類發出的橙色預警
第二節中華小農文明對中國社會發展的制約
……
文摘
第一章周易是什麼
周易是什麼？這是一個最該講清楚而數千年來誰也沒能講清楚、極富挑戰性的話題。在此我亦想就這一話題說如下幾句先人為主的話：
第一節周易即道理
“周易”即“道理”，這是我對周易的基本定義。“周”是以易簡形式存在的周而復始的自然之道，即“元亨利貞”。“元亨利貞”是“道”的運行軌跡，是對過程的歸納。“春夏秋冬”、“生長成亡”，循環往復，生生不息，依時而動，依序而行。這就是“周之道”。
“易”是萬事萬物在生成與聯繫過程中通過生克制化的作用所表現出來的變化之理，即“吉凶悔吝”。“吉凶悔吝”是理的存在方式，是對結果的描寫。存在於宇宙的一切個體生命，無論飛潛動植，在生成過程中必須時時面對這“吉凶悔吝”四種結果。就人類而言，“吉”為道理兩諧；“凶”為逆道悖理；“悔”為人事已盡天不佑，在理而不在道，即孔子所說的“知其不可而為之”的無奈；“吝”為天道眷顧卻人事不修，在道而不在理，即“天作孽猶可恕，自作孽不可活”的懊惱。道在過程中，理寓結果內。一部《周易》，說白了，無非是通過過程與結果來彰顯天道物理，主張天人和合，其精髓要義集中地外化到了“元亨利貞”、“吉凶悔吝”八個字上。
對道與理關係的把握，可將其直觀地想像為“春夏秋冬”等季節與“陰晴風雨”等天氣之間的關係。四季的更替年年一樣，是必然，所以規律既定；“陰晴風雨”則是各種氣候因素交相作用的結果，充滿著變數，是或然，所以變化隨機。
在自然規律既定的大前提下探討、闡釋大千世界千變萬化的走勢，通過必然認識或然，這就是周易。
周易重天道物理，不及善惡正邪。所以行善守正也未必獲吉；為非作歹也未必招凶。吉與凶不等於福與禍，善惡正邪的裁判者是倫理道德而不是天道物理。但儘管如此，周易作為中華民族的思想文化精髓，人們從其中把握規律，總結經驗，趨利避害，不再以善惡之行作為福禍的歸咎點，這是《周易》所起的作用。古今現世中“哲學政治化，政治倫理化，倫理哲學化”的道德模式來源於周易，以天人和合的思想，形成具有現實意義、重天地更重人和的周易文明。
