簡介
木頭峪村呈南北走向，村內四合院古建築群歷史悠久，布局雅致合理，別具一格，目前保存較完整的古石窯民居有20多座，均為明、清建築，此外還保存老祠堂、古戲樓、魚山古廟等遺址。整體布局環抱黃河，與棗林相映，古色古香，別具特色，被譽為“典型民居”、“民俗文化村”。它不象江南水鄉民居，也不同於老北京胡同的四合院，更有別於黃土高原窯洞民居，其特點是：依山傍水，布局齊整。該村民居背倚大山，懷抱河水，建築布局呈“井”字形，由前灘後灘組成，中間有戲樓廣場相連，兩條村街南北分布，村街東西皆有小巷相接，錯落有致，排列整齊，體現了先輩們的精巧規劃與建築技藝；四合院落，方正對稱。所有民居皆為四合院落，每院都以石窯為正，由左右廂房、下院過廳、大門、重門等組成。因當時貧富程度不同，院落又有規模大小、工藝繁簡之別；石建為主，寬敞恢弘。木頭峪民居也可稱為石頭民居，石窯洞，石大門，石圍牆，石板院，是一片石頭的世界，這也是它不同於其它古民居的一個主要方面，它體現了沉穩、高大、寬敞之氣，給居住者以踏實、舒心、快意之感；明柱抱廈，斗拱椽檁。四合院的檐頭均為明柱抱廈，高約5米，寬約3米，方椽圓檁，懷抱石鼓，廈檐上方均為桶瓦滴水，五脊五獸；崇文尚德、底蘊深厚。柱間懸掛大筐晾曬紅棗。木頭峪紅棗古今遠近聞名，只此唯一方法方可獲得。古民居還滲透著濃厚的文化積澱，每院的大門皆懸掛門匾，上刻代表主人身份和道德追求的文字，既是一幅精美的書法作品，也記錄著民居主人的人文修養。如大門牌匾有“積德乃昌”、“詩書門弟”等等。據統計，該村尚存古匾30餘塊。另外，院牆上還有少量“栓馬石”留下來，有的保存尚好，有的已經損壞。
木頭峪周邊風景獨特壯觀，尤其是隔河相望的山西曲峪呂梁山頭黃河奇觀“香爐峰”和峰下黃河石壁上巧奪天工的石花造型（當地人稱“花石崖）更為稱奇。
木頭峪還有一個神奇的傳說：明朝萬曆年間，永鎮北方之大神真武祖師的化身玉風真人扮作一道人，雲遊到佳州。見城南雙龍嶺上天高雲淡，清雅幽靜，山下黃河奔騰、水流神韻，是一個修身鍊氣、悟道成真、祭神求仙的洞天福地。於是決意於此靈山寶地建廟設教，道化萬民。在眾鄉民的協助下，建成了西北最大的道觀——白雲觀。道觀竣工之日，米脂城下修行的五條金龍將真人駕起，於天宮之上俯瞰全景。真人意外地發現城南40里處黃河東岸的崇山峻岭之巔，有一高約十餘丈、寬約五六丈的巨石兀自聳立，形似香爐。爐頂有一金桿杖、銀簸箕，把隔河相望的環包木頭峪村的三個小山包映射得金碧輝煌，而且每個山包上面都隱約可見形似龍、虎、豹的雲霧冉冉升騰，真人不覺一怔，這可是龍脈興博的跡象。明王朝統治下的萬曆年間，正由盛到衰，長年的混戰使這裡的百姓苦不堪言，真武早已厭惡皇權，於是口中念念有詞，略施法術，便將巨石上面發光的金桿杖和銀簸箕調整了方向，不料,一束餘光不小心掃過那一條被稱為闖王（李自成）的龍尾。也許是天意難為，也許是當年祖師手下留情，小小的木頭峪還是出了一批 “帝王將相”——只不過是假的。不管怎樣，這不能不說是驗證了那一個帶有神秘色彩的古老傳說。
木頭峪村的村民歷來酷愛藝術，出了許多戲曲愛好者，全部是假的帝王將相。早在民國初年，木頭峪的曹家猷就領著由各村組建起來的戲班走南闖北，聲譽鵲起。民國二十九年（1940年），曹家猷及村裡的有識之士曹家樂、張振聲、張民良等人，合夥創辦了“木頭峪俱樂部”，後改為“木頭峪民眾劇團”，聘請山西老教練胡得盛、張本科、雷師、高寶成等戲劇界名流前來木頭峪傳道授藝，木頭峪的年輕人一呼百應，紛紛前來學藝。1943年，木頭峪民眾劇團到縣城演出後，受到普遍讚揚，改為 “佳縣文藝工作團”。1947年，毛主席轉戰陝北來到佳縣，恰逢白雲山九月九傳統廟會，主席一行在真武祖師正殿的戲樓上觀看了該團表演的晉劇《反徐州》，並贈予該團“與時並進”的錦旗。從此，木頭峪劇團名揚大西北。1953年，佳縣人民政府將木頭峪業餘劇團改為“佳縣晉劇團”。該團還為米指、綏德、延安等地的戲劇發展培養了一大批人才。
木頭峪劇團為國家培養出一大批文藝界的精英。不知是傳說神話了現實，還是現實演化了傳說，木頭峪“金光映照，虎踞龍盤”的故事代代相傳，經久不衰，而從木頭峪走出的各界人才也是一撥接一撥、勢不可擋如潮水般一浪高過一浪。
