相關出版著作
他是我國著名的西藏古建築專家之一，被國際建築領域稱為目前我國唯一的西藏古建築研究權威專業人士。三十多年來為對西藏古建築和傳統建築的設計研究等方面做出了突出的成績，先後考察西藏各地著名建築，研究出版了《大昭寺》、《羅布林卡》、《古格王國遺址》、《布達拉宮》等建築專著書，獲自治區科研成果獎三次。 在1985年西南五省區建築學會年會上，發表了“藏式建築外牆色彩”的論文，後來發表在1987年《建築學報》上，曾獲西藏自治區優秀科技論文獎。這些年，先後在《四川建築》、《西藏民俗》、《西藏研究》、《西藏佛教》、《西藏科技》等刊物上發表了藏漢兩種文字的有關藏式傳統建築方面的文章，在編寫《西藏科技志》、《西藏建設志》、《西藏風物誌》、《全國古建指南》、《二十世紀中國建築》、《拉薩志》等書目中，承擔了介紹西藏名勝古蹟和西藏古建章節的編寫任務。
2010年出版了中文版《西藏民居》，2011年出版了中文版《神居之所》，每一期西藏佛教雜誌都有他的相關文章，正在校對計畫在2012年出版《藏、漢、英的西藏建築設計維修集》，以及再版《布達拉宮》
參與設計項目
西藏古建築維修保護和設計
80年代西藏桑耶寺和布達拉宮維修
自1980年以來先後擔任扎什倫布寺大強巴佛殿的搶修工程設計；承擔薩迦寺大經堂維修，江孜白居塔和白居寺大殿修復工程設計和預算報告等任務，為 大昭寺、 甘丹寺、 色拉寺等維修工作做了技術指導和顧問；還承擔哲蚌寺和楚布寺，山南梅竹林和達拉崗布寺大強巴佛殿，熱振寺，阿里普蘭科迦寺，江孜白居寺宗喀巴殿和宗山建築，羅布林卡其美曲奇，日喀則扎西倫布寺強巴佛和德慶頗章，木雅方形和八角碉樓，木雅民居和佛殿設計等30多座重點文物單位修復工程的設計。
1987年， 桑耶寺因文革期間被破壞嚴重，主殿金頂復原工程非常困難。桑耶寺建築構造非常特殊，跨越15米的大堂沒有一根柱子做支撐，這在西藏建築中是獨一無二的，由於內地專業人員對此不熟，復原設計工作就落在了他一人身上。寺內的喇嘛和木匠看不懂圖紙，他就憑一張僅存的黑白照片做了一個1:10的模型，畫了2個多月的圖紙，做了5遍試驗，在沒有任何資料的情況下，依靠原建築殘缺的構件終於全貌復原，受到國內外專家高度讚譽。
90年代西藏古建築維修和現代建築設計
1990年以來，在布達拉宮維修工程辦公室工作，擔任技術組副組長，為維修工程設計和施工監督等方面做了大量的工作，被評為維修辦先進工作者。1994年承擔北京中華民族園藏族景區設計任務，被評為優秀工程設計獎。他先後擔任西藏重點文物保護工程技術總監， 布達拉宮正面台階搶修工程設計總負責人，拉薩 大昭寺千佛廊搶修工程設計和監理總負責人，拉薩市宇拓路改造工程，班禪大師德慶頗章和雪林多吉頗章工程負責人，還參加了布達拉宮廣場設計工作，負責設計理念和傳統文化方面的技術指導。
在現代建築設計中，結合民族形式方面做了一些嘗試，也取得了很大成績，如北京高級佛學院藏語系，西藏自治區黨委政府辦公大樓的方案設計和區政協辦公大樓，西南民族大學教學基地藏式多功能廳，康定南大門，甘南瑪曲縣禮堂等設計。他曾先後在清華大學、美國夏威夷大學、印第安那大學、英國劍橋大學、法國東方語言大學，挪威科大，德國波恩大學等國內外知名學院科研單位邀請進行學術交流講座，並數次參加國際藏學研討會等大型國際會議。在參加美國第九屆世界藏學會時發表了“吐蕃時期布達拉宮形狀與布局”的論文。
2000年建立康巴生態與文化遺產搶救諮詢保護協會 2000年被西藏大學古建藝術系邀請為導師，已經帶了4批學生，2003年藏大成立工程學院，他被聘為建築系兼職教授。四川省藏校和西南民族大學邀請為客座教授。
他還曾擔任西藏重點文物保護工程技術總監，布達拉宮正面台階搶修工程設計總負責人，拉薩大昭寺千佛廊搶修工程設計和監理總負責人，拉薩市宇拓路改造工程，班禪大師德慶頗章和雪林多吉頗章工程負責人，參加了布達拉宮廣場設計工作，負責設計理念和傳統文化方面的技術指導。2000年代創建康巴生態與文化遺產搶救諮詢保護協會 雖然在國內外古建築界已經有很高的聲望，長期為國內外關注文化遺產保護的機構、組織、學者提供文化遺產維修方面的專業諮詢和開展項目，但是木雅·曲吉建才先生一直想用自己的知識為經濟較落後的家鄉文物保護和各項事業的發展貢獻自己的力量。由此，他在四川甘孜州康定縣領導的鼓舞和引導下創建了“ 甘孜州康巴生態與文化遺產搶救諮詢保護協會”（Plateau Heritage Rescue &Consultation Association），向國內外關注文化遺產保護的社會各界提供文化遺產保護和維修方面的專業技術諮詢工作，同時也向其他國內外組織、機構申請開展一些生態與文化遺產保護項目如在康定縣沙德木雅地區開展了900-1200年的數座古碉維修，數個年代700年以上壁畫的古殿堂等維修工作。該會的所有的諮詢所得用於康區特別是木雅地區文化遺產保護和各項事業的發展。
2011年12月20日4版 甘孜日報康定縣力促農牧區文化大發展中 的報導中指出推進《康定木雅藏寨（經堂）群》、《康定古碉》等一批國家級重點文物保護單位的申報工作。其背後的故事就是他20多年通過個人的影響力說服老百姓不要拆除舊的碉樓和經堂，正如他自己常說的當然時間長了，老一輩的人都慢慢離開，老百姓手頭有了一點錢，特別是年輕人都希望住在寬大明亮的大房子。大家都知道古老民居建築技藝非常講究，柱樑細而實，窗戶也比較小，在此期間，一兩個民居和碉樓也被人為拆除，所以，活佛認識到光勸說也不是長久之計。於是，2004年開始切切實實的四處尋求資金維修了康定木雅地區的古老的文化遺產，700年以上的5座碉樓和4座經堂，也就是報導裡面提到的康定木雅地區的古經堂和碉樓。
傳奇經歷
木雅·曲吉建才出生在今四川康定木雅(古西夏王國)塔公鄉熱瓦崗沒落土司米祖西家族。本世紀50年代初的一個秋天，一位老奶奶領著一個4歲的病兒童跋山涉水奔走幾十公里寺院朝佛祛病。因為那孩童的種種異樣表現，寺里的老喇嘛、老格西們把他認定為幾年前去世的本寺主持活佛的轉達世靈童，從此，這個名叫曲吉建才的男孩被確認為格魯派木雅古瓦寺的第八世木雅活佛的轉世靈童而登上了該寺主持活佛的寶座，做了第九世木雅·夏仲活佛。 座落在山腰間的藏傳佛教格魯派寺院古瓦寺，始建於公元1556年，是康區最古老的黃教寺院之一，創建人崗日丹白尼瑪為二世達賴喇嘛的徒弟，阿里古格親王，該寺培養了許多藏區知名的宗教界大學者，其中包括象徵格魯派母寺的最高宗教級別93、95輩甘丹法台。
1958年在拉薩哲蚌寺學經,學經不到一年，拉薩發生了武裝叛亂。此後，在寺廟整頓的過程中，他進入為拉薩三大寺的小喇嘛開辦的“色拉寺國小”學習，所設課程有藏文、漢文和數學。1963年，他又加入自治區統戰部與佛教協會專門為十幾名青少年活佛組織的學習班，繼續學習文化知識。“文化大革命”時期，木雅·曲吉建才和其他幾位年輕的活佛一起，到山南地區的農場參加勞動。在艱難的環境中，他們學會了各種農活，當過木工、瓦工和船工的木雅曲吉建才建築師生涯恐怕就是從那時開始的。
1974在拉薩城關區建築公司當施工員。1979年，木雅·曲吉建才被西藏自治區建築設計院正式錄用。因為在開設了三年系統課程的建築專業學習班中，曲吉建才是學習成績最好的學生之一，以優異的成績留在了自治區建築設計院從事建築設計工作,專攻藏族傳統建築.教授的設計作品遍布全區各地。
