簡介
木患子簡介
學名：Sapindus mukorossi Gaertn. 科名：無患子科 Sapindaceae ，形態特徵：落葉喬木，高可達15至20米。樹皮灰白色，平滑不裂。偶數羽狀複葉，全緣互生，花頂生。核果近球形，徑1至2厘米，10至11月成熟。種子球形、黑色、光亮、堅硬；用鐵錘敲擊只是滑彈開去而無法被擊破，將它用力摔在硬地上，彈跳高達三、四公尺而無損，可以說是秉天地日月之精氣而生，製成念珠耐用多年而不壞，捻動時手感極好。
藥書記載
《本草綱目》中有如下記載：「藏器曰」：桓，患字聲訛也。崔豹古今注云：昔有神巫寶，能符劾百鬼，得鬼則以此木為棒棒殺之，世人相傳以木為器用以厭鬼魅，故號曰無患，人又訛為木患也。〔時珍曰〕俗名為鬼見愁。
其大意是說有一個叫寶的神巫，能以畫符念咒召鬼，再用木患子樹棒將鬼打殺。人們認為這種樹為眾鬼所懼，所以稱為“無患” 。由此可見，木患子棒就可以有避邪作用，可作打鬼棒。
木槵子，是一種生長在高山上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏之季開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三。結實大如彈丸，堅黑如漆珠。因在《木槵子經》中佛陀曾教導波流離王貫穿木槵子作念珠，遂使得後世的佛教徒均喜用木槵子來製造佛珠，意喻秉承佛陀教誨，無有忘失。
佛說木槵子經雲
若欲滅煩惱障報障者。當貫木患子一百八。以常自隨。若行若坐若臥。恆當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。
木槵子典故
佛經記載
《佛說木患子經》
失譯人今附東晉錄
《乾隆大藏經》
中第五十八冊第七百七十四頁
聞如是。一時佛游羅閱只闍耆崛山中。與大比丘眾一千二百五十人俱。菩薩無數。名稱遠聞。天人所敬。時難國王。名波流離。遣使來到佛所。頂禮佛足。白佛言。世尊。我國邊小。頻歲寇賊。五穀勇貴。疾病流行。人民困苦。我恆不得安臥。如來法藏。多悉深廣。我有憂務。不得修行。唯願世尊。特垂慈愍。賜我要法。使我日夜易得修行。未來世中。遠離眾苦。
佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木患子一百八。以常自隨。若行若坐若臥。恆當至心無分散意。稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木患子。如是漸次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千萬。若能滿二十萬遍。身心不亂。無諸諂曲者。捨命得生第三焰天。衣食自然。常安樂行。若復能滿一百萬遍者。當得斷除百八結業。始名背生死流。趣向泥洹。永斷煩惱根。獲無上果。信還啟王。王大歡喜。遙向世尊。頭面禮佛雲。大善我當奉行。即敕吏民。營辦木患子。以為千具。六親國戚。皆與一具。王常誦念。雖親軍旅。亦不廢置。又作是念。世尊大慈。普應一切。若我此善。得免長淪苦海。如來當現。我身為我說法。願樂迫心。三日不食。佛即應形。與諸眷屬。來其宮內。而告王曰。莎斗比丘。誦三寶名。經歷十歲。得成斯陀含果。漸次習行。今在普香世界。作辟支佛。王聞是已。倍復修行。佛告阿難。何況能誦三寶名。經歷萬數。但能聞此人名。生一念隨喜者。未來生處。常聞十善。說是法時。大眾歡喜。皆願奉行佛說木患子經。
