相關詞條
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見結
即有身見，邊執見，邪見，總名見結。 即有身見、邊執見、邪見。 於此起見，名有身見。
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見取
佛教術語，瑜伽八卷三頁云：見取者：謂由親近不善丈夫，聞非正法，不如理作意故。
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薩迦耶見
薩迦耶見，佛法所破斥的一種妄見，亦即認為在五蘊假和合之生命現象之中，內含一常恆不變的生命主體。為五見之一、十隨眠之一。又作薩迦耶達利瑟致、薩迦邪見、颯迦耶見。
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《邊執見》
《邊執見》是佛學專著，屬於三藏法數。
內容 -
邊執見
為十隨眠之一，五見之一。 有二種：(一)常見，認為‘我’死後常住不變。 (二)斷見，認為‘我’死後斷絕。
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佛說見正經
經名為《佛說見正經》亦名《生死變識經》，共一卷，出自《大正藏》第17卷，為東晉竺曇無蘭所譯。此經緣起為一名叫見正的比丘，懷疑人死後並沒有來世，佛為其說見...
關鍵字釋義 《佛說見正經》經文 白話參考譯文 -
普見如來
佛云：普見如來雖未成佛。若我現在及滅度後。有聞其名亦皆決定。當得阿耨多羅三藐三菩提。 文殊菩薩當來，經無量劫導引群生。後乃成佛之時，號名普見如來。彼佛世...
簡介 由來 普見如來 淨土 -
十六知見
次名色陰入界。而辨十六知見者。名色等法中。神我本不可得。而未見道者。悉於名色等法中。妄計有我。我所。計我之心。歷緣略辨。即有十六知見之別。廣對諸緣。則妄...
十六知見概念 詳細概述 -
《次韻斯遠入城見迎》
《次韻斯遠入城見迎》，中國宋朝趙蕃的詩詞。
作者 詩詞正文 注釋 -
次韻斯遠入城見迎
作者宋趙蕃詩詞正文舟才汭口過，山已鵝湖出。檣隨鴉鵲興，纜與鷗鷺夕。青青玩魚藻，爛爛數灘石。經行盡吾舊，佳處悉不宅。有身漫漂流，有志空鬱積。題詩喜將見，重子深垂憶。吾儕信老大，觸事異疇昔。君能師友偕，我愧灑掃役。歲月...
作者 詩詞正文 注釋
