月鼎真人

概括而言，莫月鼎名起炎，月鼎為其字或號。 理宗聞之，賜詩一章，謂其為神仙。 世祖大悅，厚賜之，不受。

神霄派在元代的主要傳人是莫月鼎。關於他的名字，籍貫及生率年，諸書記載不一。《歷世真仙體道通鑑續編》卷五曰：“月鼎真人姓莫氏，諱洞一，字起炎，浙西 川人”。以延佑庚寅(查延佑無庚寅。庚寅為至元二十七年，1290年)卒，卒前書偈曰：“七十四年明月，也曾陰晴圓缺。今日大地光明，三界虛空透徹。書畢，端坐而逝，顏面如丹。”(1)宋濂《元莫月鼎傳碑》謂：諱起炎，入道後，更名沾乙。自號月鼎；湖州月河溪人，於庚寅之次年(1291年)正月逝世，壽六十九。(2)王逢《莫月鼎法師道行錄》稱：諱起炎，字月鼎，吳興人，生於寶慶丙戌(1226年)，卒於至元甲午(1294年)。(3)《蘇州府志》則言其為苕溪人，(4)《浙江通志》說為錢塘人，(5)明王圻《續文獻通考》卷二四三則曰為歸安人，陸容《菽園雜記》卷十又稱其為湖州人，歿於蘇州。以上記載紛紜岐異，莫衷一是。概括而言，莫月鼎名起炎，月鼎為其字或號。浙江吳興(今湖州市)人。或謂 川，或曰苕溪，或言歸安，皆在吳興境內。至於生卒年及壽數，已難確定，大約是生於南宋理宗寶慶(1225—1227年)年間，卒於元世祖至元末(1290—1294年)。
莫月鼎出身宦族，祖、父在宋時皆為顯官。幼習科舉，三試不利，乃棄家為道士。初入四川青城山丈人觀，從徐無極受五雷法。又聞南豐鄒鐵壁得王文卿斬勘雷書，秘不外傳，乃委身童隸事之，終獲受其《九天雷晶隱書》。於是“召雷雨，破鬼魅，動與六合。雖喜笑怒罵，皆若有神物從之者。”(6)因此名重當時。對此，《仙鑒續編》亦曰：“生而聰慧，英敏過人，酷慕道法神仙家之說，乃與同郡西 沈震雷真人，同師事鐵壁鄒真人，得侍宸王真君《九天雷晶隱書》，由是名著當時。至若會稽混融韓公，錢塘楊和玉蟾川諸公，望重當代，為道法所宗，皆炷香座下，由是道法愈重。真人落魄無家，隨所寓而止焉，求其道者甚眾。往往遺世絕俗離倫，飲酒輒醉，自樂天真。其接門人多致叱吒，試其誠怠之心而進止之，有不堪者中道而廢。”(7)據宋廉《莫月鼎傳碑》言，宋理宗寶佑戊午(1258年)，浙河東大旱，馬廷鸞方守紹興，迎至月鼎，月鼎建壇禱之，雨立至。理宗聞之，賜詩一章，謂其為神仙。《蘇州府志》亦說：“精於持練，動與神合，時憤世嫉邪，托狂於酒，信筆塗墨，出詭秘語，人莫能曉。寶佑秋，越守馬光祖致之禱雨，雨應聲至。理宗賜詩讚。”
入元，世祖至元己丑(1289年)，遣御史中丞崔求異人於江南，物色獲之，世祖召見於灤京內殿。問曰：“可聞雷呼?“月鼎對曰：“可。”即取胡桃擲地，雷應聲而發，震撼殿庭，世祖為之改容。復命請雨，雨立致。或謂令祈雪，立驗。世祖大悅，厚賜之，不受。尋有旨俾掌道教事，則以老耄辭。遂給驛南旋。於是踵門求授道者益眾，有疾患求治者，或書符與之，或噓氣授之，“無不立驗”，人常稱之為“莫真官”。世祖至元末逝世於蘇州。所得王文卿秘籍，一如鄒鐵壁，不輕授人。得其傳者，唯王繼華與潘無涯。“繼華授張善淵，善淵授步宗浩，宗浩授周玄真，皆解狎雷致雨雲，而玄真尤號偉特。”(8)《仙鑒續編》亦記載曰：“至元丁亥(1287年)被召赴闕下，符法闡楊，雷雨在指顧之間，一時名動京師，奔走後先者如雲如堵，有不遠千里及門而求道者，有奉束五十緡，師受之，一日袖之而去，遇酒肆陋者乃入，見貧寒者濟之，有老病孤弱者必以物與之，及晡而還，緡皆罄矣。門人中有道材法器者，輒循循以進之。其於雷霆之奧，發揚底蘊，開示來學者多矣。使者一符形，每授門人，各有不同，是乃真人自立法以證派源，考其玄徽，同歸一致。自侍宸王真君演道以來，惟真人與林土沈真人二派，支流衍迤，盛於西江，昌於東吳，扶教澤民，莫有甚焉。”