月陂亭

月陂亭

月陂亭里話乾坤,峭壁摩崖論古今。斑駁字跡留後世,觀今鑑古耳目新。 月陂亭是村南天然石亭,通向兩廣地的古驛道。古代“粵”與“越”通,廣西及古謝沐縣轄地,都是百越民族的活動地域。由於地形奇特,依山傍水,與隔河的寺、樓、閣、台相映成景,這個天然石亭自然成為往行人的最佳休息之處,也是村里文人吟詩作賦的好地方。因此,月陂亭便成了鐫錄名言、記述要事的檔案庫。現存摩崖碑刻27塊,其中唐朝碑刻1塊,宋朝刻5塊,元明清碑刻20塊,無字碑1塊,是我縣最佳的人文景觀。 “月陂亭”三字,系村人“文昌社會公鐫於光緒三十二年”。 《先賢嘉言事親》碑,光緒三十年周道臣錄,以勸人為善,勸人為孝。有詩云:“出身恩重豈能忘,禽有慈鳥獸有羊,為子若還忘孝養,縱後人類是豺狼。” 《頌彭公平瑤功德歌》撰於明洪武三年。當時這一帶瑤族聚居,漢人漢官很少。 元代千家峒事件後,瑤族在桃川一帶更集中,活動更為頻繁,瑤族民眾反抗官府的鬥爭十分激烈,封建統治者站在自己的立場上,記錄了這一次瑤族人民反抗官府鬥爭的聲勢和規模。“鄧四”,當時稱為“鄧霸王”,今桃川最高的山叫“霸王嶺”,就是瑤族人民為紀念鄧霸王而得名。鄧霸王的後代,離此地五里有鄧家村,是平地瑤。其碑文為我們研究瑤族起義鬥爭史提供了寶貴的資料。 《修建步瀛橋碑記》記錄了修建這座古橋的時間和捐款人名。為我們提供了這座石拱橋的真實史料。“忠孝廉節”四字最為猷勁壯觀,引 人注目。這四個字南宋大臣文天祥手跡。當時,甘棠村出了一位官人,名叫周德源,比文天祥大一歲,在南宋臨安府(杭州)任太守,與文天祥關係很好。這四字是文天祥手書贈給周德源的,周視為珍寶,帶回老家來,讓家人當作座右銘。在這一道德的教育下,甘棠村出了不少的忠臣孝子。乾隆二十八年永明縣正棠黃平、王士俊十分崇敬文天祥,便叫人把這四字刻在這塊石壁上,每字橫1.3米,高1.8米。周圍縣市凡有文天祥“忠孝廉節”四字石刻者,都在從此臨摩帶去的。

月陂亭里話乾坤,峭壁摩崖論古今。斑駁字跡留後世,觀今鑑古耳目新。 月陂亭是村南天然石亭,通向兩廣地的古驛道。古代“粵”與“越”通,廣西及古謝沐縣轄地,都是百越民族的活動地域。由於地形奇特,依山傍水,與隔河的寺、樓、閣、台相映成景,這個天然石亭自然成為往行人的最佳休息之處,也是村里文人吟詩作賦的好地方。因此,月陂亭便成了鐫錄名言、記述要事的檔案庫。現存摩崖碑刻27塊,其中唐朝碑刻1塊,宋朝刻5塊,元明清碑刻20塊,無字碑1塊,是我縣最佳的人文景觀。 “月陂亭”三字,系村人“文昌社會公鐫於光緒三十二年”。 《先賢嘉言事親》碑,光緒三十年周道臣錄,以勸人為善,勸人為孝。有詩云:“出身恩重豈能忘,禽有慈鳥獸有羊,為子若還忘孝養,縱後人類是豺狼。” 《頌彭公平瑤功德歌》撰於明洪武三年。當時這一帶瑤族聚居,漢人漢官很少。 元代千家峒事件後,瑤族在桃川一帶更集中,活動更為頻繁,瑤族民眾反抗官府的鬥爭十分激烈,封建統治者站在自己的立場上,記錄了這一次瑤族人民反抗官府鬥爭的聲勢和規模。“鄧四”,當時稱為“鄧霸王”,今桃川最高的山叫“霸王嶺”,就是瑤族人民為紀念鄧霸王而得名。鄧霸王的後代,離此地五里有鄧家村,是平地瑤。其碑文為我們研究瑤族起義鬥爭史提供了寶貴的資料。 《修建步瀛橋碑記》記錄了修建這座古橋的時間和捐款人名。為我們提供了這座石拱橋的真實史料。“忠孝廉節”四字最為猷勁壯觀,引 人注目。這四個字南宋大臣文天祥手跡。當時,甘棠村出了一位官人,名叫周德源,比文天祥大一歲,在南宋臨安府(杭州)任太守,與文天祥關係很好。這四字是文天祥手書贈給周德源的,周視為珍寶,帶回老家來,讓家人當作座右銘。在這一道德的教育下,甘棠村出了不少的忠臣孝子。乾隆二十八年永明縣正棠黃平、王士俊十分崇敬文天祥,便叫人把這四字刻在這塊石壁上,每字橫1.3米,高1.8米。周圍縣市凡有文天祥“忠孝廉節”四字石刻者,都在從此臨摩帶去的。

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