《月光華華》
（一）月光華華，燒火煮茶。
茶一杯，酒一杯，嘀嘀打打討新婦。
討嘅新婦矮墩墩，蒸嘅飯子香噴噴；
討嘅新婦高婻婻，揩擔穀子好清閒；
討嘅新婦笑嘻嘻，三餐唔食肚唔飢；
討嘅新婦嘴嘟嘟，歡喜食甜也食苦。
食得苦，唔怕苦。唔怕苦，脫得苦。
脫得苦，有福享。有福享，要回想。
（二）
月光華華，細妹煮茶；阿哥兜凳，人客食茶。
滿姑洗身，跌掉手巾；么人撿到，細嫂撿到。
要還涯也不還涯？不還涯，
大哥轉來會打，細哥轉來會罵。
毋使打，毋使罵，十七十八要行嫁。
嫁到奈，嫁到禾塘背。
（三）
月光華華，揩水煮茶；煮茶唔倒，打死滿嫂。
滿嫂喊嫁，嫁畀鄰舍；鄰舍食藥，嫁畀瓠勺。
瓠勺舀酒，嫁畀糟簍；糟簍掙糟，嫁畀剪刀。
剪刀落地，嫁畀皇帝；皇帝上天，嫁畀神仙。
神仙有油，嫁畀黃牛；黃牛倒草，嫁畀大嫂。
大嫂命歪，嫁畀老太，老太命短，嫁畀竹管。
竹管漏風，嫁畀雷公；雷公吹錫角，
打爆伲嘅頭囊殼。
注釋：
1.嘀嘀打打：象聲詞，指嗩吶的聲音。在這裡作動詞用，意為“吹著嗩吶”。新婦，即“新媍”，兒媳婦。2.嘅：音gě，客家方言辭彙，助詞，相當於國語的“的”。
3.矮墩墩：形容身材很矮小。墩，音dūn，原指小土堆。
4.高婻婻：形容女性身材高大的樣子。婻，音nàn，美好的樣子。
5.揩：用肩挑。擔：在此作量詞，用於成擔的東西。中國傳統市制重量單位，一擔等於一百斤。
6.唔：同“毋”，客家方言，相當於國語的“不”。
7.脫苦：擺脫艱難困苦。
8.煮茶：燒開水泡茶。
9.兜凳：端凳子、端椅子。食茶：喝茶。
10.滿姑：父親最小的妹妹。洗身：洗澡。手巾：指洗澡用的浴巾；歌謠誕生的年代應該尚未出現具有現代生活特色的“毛巾”，所以那時代的浴巾多是自己用棉布加工而成的，年輕女性用的小巧一些，往往有精細的刺繡。么人：什麼人。么，音má，同“嗎”，什麼。撿：拾到。
11.涯：客語第一人稱代詞，我；讀音近似“艾”。
12.毋使：不用。行嫁：出嫁。
13.奈：客家方言，哪裡。禾塘：即禾場、禾坪，用於曬穀，寬闊而平整，是客家兒童經常遊戲、玩耍的場所。禾塘背，泛指家以外的地方，一般特指離家近的村落。
14.滿嫂：最小哥哥的妻子。鄰舍：鄰居。
15.鄰居食藥：虛指。暗示鄰居體弱多病，天天吃藥。
16.瓠勺：用對半剖開的瓠瓜做成的勺子，作為舀水或取東西的工具。瓠，即葫蘆瓜；國語讀音為hù，客語讀作pǔ。
17.糟簍：放置在酒瓮里用於濾酒糟的簍子，竹製品。掙，過濾。
18.倒草：指牛反芻（音chú）的動作。當牛吃下青草時，食物會送到瘤胃裡，先做一個預先消化的程式，然後再將食物送回嘴裡，作更細微的咀嚼。
19.命歪：命運不好。老太：舊時指不用下地耕種的鄉紳。
20.錫角：舊時覡公（男巫師或道士）“跳神”所用的一種錫制樂器，長約兩米，呈月亮型，音色古樸、粗獷。
21.伲：你。頭囊殼：腦袋。
賞析：
宋元明清客家魂，一輪明月照千秋。華，光華，華美。月光華華，月亮皎潔而美好。
明亮而皎潔的月光照耀著客家山地、村莊、田野，夜色沉靜，吉祥而和美。驀然之間，孩童們嘹亮的歌謠從禾場上、學堂前唱響。在發明電燈之前的時代里，一到夜晚，整個世界便漆黑一片，又或者朦朦朧朧，因此，人們不得不早早洗刷，然後上床睡覺，日常生活與當今時代相比，確實少了很多情趣。然而明月流照千里的時候，人們便紛紛聚集在月光下，大人們拉敘家常、談古論今，孩子們則盡情嬉戲、遊樂。可以這么說，每一個月光華華的夜晚，都是客家人快樂的時刻。
第一則《月光華華》的敘事中心是客家童謠最常見的“討新婦”，歌謠的創作者應該是父輩的成分居多。正因為如此，兒童逗趣的成分少了，而德育教化的語句卻多了。這裡有涉及新婦高矮的問題，卻沒有突出表現外貌的差異，或者作美醜的評判，而是理想化地告訴孩子們，高有高的妙用，矮有矮的可愛。女性高大者身強力壯，即使挑一擔百斤重的稻穀，也如同男人一般地清閒。矮小的廚藝精湛，整日笑嘻嘻的為人豁達，不計較得失，偶爾嘴嘟嘟的，既能夠同甘，也能夠共苦。藝術表現手法方面，以“苦”作為中心語義的頂真手法，不僅讀起來琅琅上口，而且內容層次不斷提升。最後以“有福享，要回想”結束歌謠，提醒孩子們要有一顆感恩的心，感謝家中女性勤儉持家、吃苦耐勞多帶來的幸福，同時表達出客家男人對客家女性的含蓄讚美。
第二則以“月光華華”起興，以家中來客、滿姑洗澡丟手巾作為敘事主體，繼而描述滿姑丟手巾後擔驚受怕的心理活動。滿姑雖然年紀輕輕，卻也有著一定的心理承受能力，馬上就自我開解，大不了就提早行嫁他人，不再受兄長們的氣。從“月光華華，細妹煮茶；阿哥兜凳，人客食茶”開來，這首童謠的創作者顯然是兒童們自己。正因為如此，兒童心理活動的描摹才如此生動，如此準確。
第三則《月光華華》的敘事相對複雜，但同樣以煮茶作為事情的開端，然後順理成章地展開，越來越滑稽，越來越有趣。三則同題童謠《月光華華》相比較，第三則的逗趣性最強，最富有童真。因為“煮茶唔倒”怠慢了客人，被滿嫂發現、責怪，因此便頓生“打死滿嫂”的幼稚念頭。足見敘述者——一個小姑娘，一個滿姑，其自尊心強，也深為自己的行為過失而後悔，恨不得沒有發生過。從歌謠本身可知道，其實滿嫂也並沒有苛刻地責罵滿姑什麼，可能只是善意地提醒她如何待客。滿嫂聽得滿姑心中憤憤不平，便開玩笑“喊嫁”，由此展開了滿嫂與滿姑之間一問一答式的“鬥嘴”。從嫁畀鄰舍到嫁畀瓠勺、糟簍、剪刀，再到皇帝、神仙，最後到黃牛、大嫂、老太、竹管、雷公，一共11個待嫁對象，涉及人物4個、神明2個、用物4個、動物1個。在孩子們看來，世界是童話的，一切皆為我所有，一切皆為我所用，因此，無論人、物，都是活靈活現的，都是生機盎然的。在兒童幼稚的心靈中，人既是人，也是物，物既是物，也是人，人物不辨，也無需辨別。因為在兒童的世界裡，凡是事物都有生命。經過一輪的說笑後，滿嫂最後告訴滿姑，雷公會吹錫角，嫁給他也不錯呀。滿姑顯然怒氣已經消了一大半，卻仍裝的憤怒的樣子說：“打爆伲嘅頭囊殼。”一本正經的“行嫁”討論，頃刻輕鬆起來，而且富有兒童天真無邪的自然情趣。
《月光華華》與《月光光》一樣，整個客家社會起碼流傳著數十種相似或相近的版本，所選三則童謠，基本代表著《月光華華》的風貌。如台灣客家社會中流傳最廣的一首《月光華華》只有四句：“月光華華，細妹煮茶；阿哥兜凳，人客食茶。”顯然是上述第二則的精簡版。因為客人的來訪，明亮的月光下顯得格外熱鬧起來。細妹（小姑娘）趕緊跑進廚房燒火煮茶，小男孩急忙搬來凳子給客人坐，客家人純樸好客的優良傳統，在客家兒童中得到了很好的傳承。煮茶的細妹，食茶的客人，月光，茶香，短短數語，卻帶給我們一種詩情畫意的溫馨景象。
