簡介
《月令采奇》四卷,明·李一楫纂,萬曆四十七年(1619年)在福建晉江付梓 ,是李一楫僅存的著作。
李一楫(1555—1624),號巨川,明潮州府程鄉縣松江(今廣東省梅州市梅縣松口鎮)人。萬曆貢生,歷任福建晉江縣訓導、廣東高要縣教諭、廉州府教授,卒謚“孝友純儒”。康熙《程鄉縣誌》、乾隆和光緒《嘉應州志》中有傳 。事跡詳見百度百科“李一楫”詞條。
《月令采奇》在傳統四部分類法中屬於史部時令類典籍,全書按春、夏、秋、冬四季各分一卷,每卷除各月月令之外,還包括各季總敘、五行生旺、逐日雜記、各月調攝占候等內容,其中卷四後又有“閏月令”、“調攝總論”、“占候補遺”、“雜記補遺”等。該書在體例上的一大優點是採用逐日記的形式,即每個月都有“逐日雜記”,將歷史上於當日發生的事情或存在的習俗活動分屬其下,依次羅列。清康熙末,大學士李光地奉敕修纂《御定月令輯要》時,對《月令采奇》一書有很高的評價:“昔人以月令起義成書者,指不勝屈。李巨川《采奇》一編,季有總序,月有月令,日有雜記,而又附以五行生旺調攝占候諸說,體例頗可觀採,惜其書不傳……”
《月令采奇》在思想上非常推崇隨時取義、循時而動、因天時而制人事的觀念,嚴格遵循自古以來的月令思維傳統,通過詳細羅列四時五行、天道人事、飲食宜忌等的密切關係,旨在“使賢知之人讀之,可以昭昭修德;使愚不肖之人讀之,不至冥冥舉事;使上之人讀之,可以茂對時育物之政;使下之人讀之,不至犯非時妄作之令”,具有強烈的匡扶社會秩序和指導生活日用的意義。該書出版時,與李一楫交厚的“縉紳先生”、也是閩中文化名人的何喬遠、李光縉、鄭維岳、黃文炤等人紛紛參與校閱並作序,對此書深表讚賞,認為比起其他同類著作,該書更加“精而有要,詳而不煩”。此外,由於《月令采奇》引用了大量書籍,而其中一部分現已亡佚,因此該書在保存文獻、輯佚校勘等方面也頗具學術價值。
《月令采奇》迄今為止僅在日本內閣文庫發現藏有孤本一部,台北藝文印書館曾於民國五十九年(1970年)據此影印,收入《歲時習俗資料彙編》叢書中。
附錄
《月令采奇》序、跋
一、李光縉《月令采奇序》
是書也,吾邑學博巨川李先生所輯而著也。聞之先生,蚤歲治博士家言,喜觀古人書。客有語先生讀《呂氏春秋》者,曰:是書當秦世,懸之國門,予千金,人莫增減一字。先生亟取讀之,心知無奇,第秦法重,國人畏威,箝口無敢雌黃耳,書則可增減多矣。於是本《月令》紀候之意,博採群書,匯而集之,歲分季,季有總敘,季分月,月有月令,月分日,日有雜記。而又有五行生旺論、調攝、占候諸說,各附於月日之末,凡有一事一奇可前民用者,靡不攗摭,種種具載,大都先生意亦欲以補呂覽春秋之所未備,而破其千金不增減一字之說,露其奇於千百載之下,故書成而自名曰《采奇》。噫!揚扢亦已勤矣。余謂儒者載籍極博,當以六經為正,今按六經中,多虞夏商周之文,或混言其理,或詳紀其事,或全錄其辭,或分析其義,沿革相仍、世代相次有之,然弗詳其年月。編年紀事之體自《春秋》始,其後《左氏傳》、司馬《通鑑》因焉,於年月則詳矣,而時日尚缺。至於一年十二月三百六十日無一掛漏,可與大統曆書相表里,惟此書為然。余嘗讀《月令通考》、《歲時廣記》,以為明天道、察民故,可一覽而盡,乃其精而有要,詳而不煩,尤不若先生是書。是書出,使賢知之人讀之,可以昭昭修德;使愚不肖之人讀之,不至冥冥舉事;使上之人讀之,可以茂對時育物之政;使下之人讀之,不至犯非時妄作之令。其於開物成務、誘知破愚至矣。然吾夫子有言:民可使由,不可使知,以為知則鑿也。老氏亦曰:聖人於民皆愚之。先生欲使人日日而省,事事而遵,得無與使由不使知之意異?先生蓋欲使小人由,而但令君子知也,非故語災語詳、語怪語神,而以駭不可知之民也。先生靈心爽性,博學宏詞,以道禔躬,惟日不足,有鄒魯時習風,來訓吾邑,誘進多士,誨人不倦,無亦於是書若有助雲。
萬曆己未冬至日晉江儒林間人友弟李光縉頓首撰。
二、吳亮朱《月令采奇》跋
朱生平頗好古,閱先正著作,悉論世考心,知人乃快。翅佔畢辭章、賞識春葩已也。茲讀巨川李師翁《月令采奇》,知師不得志於時而為。細心研理,獨印真諦,不爭奇於字句,未嘗與《呂氏》相蠻觸。蓋師翁舞象泮游,即見知督學使暨良守令。連上七科不第,嘆曰:天之扤我乃爾耶?遂圖不朽筭,投禪剎方丈,自經史子集、天文地誌,垍震旦內典、苦縣漆園、列仙玄籙、孤樹草木、稗官小說,搜羅披瀝者七越祀,關世教者悉采,彙輯成稿,藏之書樓。獨此稿攜入吾泉,呈與吾鄉縉紳先生閱。閱畢僉曰:此書可庀騷人採擇,可前編氓日用,宜傳也。師乃索貲家橐,爰付剞劂焉。小子朱,乃知師稔者,何以故?繇叔祖練石以進士宰師邑,師之學行雙麗,知最悉。而靈山叔又緣會試合簪,遂成莫逆。三世通家,故可繹已。如徒以博學為師,詎足以罄師之妙?師之妙,誠超然於尋常世味表者,此知師者宜莫朱若也。
晉江門生吳亮朱頓首拜書。