月亮河[迪帕·梅塔導演的印度電影]

水梅赫塔要素三部曲（前兩部分別火和土）中第三部影片這部電影,背景20世紀30年.代其講述了一個剛剛成為寡婦8歲女孩楚婭（薩拉拉飾）.故事根據印度教傳統頭髮被剪掉了而且被帶到一個只有女人住收容所,那裡楚婭必須對過去犯下罪過進行懺悔,因為被認為導致了丈夫死,這個收容所里有年輕和年老女人.一些人接受了這樣命運,但一些人卻對自己未來還有憧憬,小楚婭這裡開始思索世界上角色到底什麼. 《水》本來定於2000年1月30日開拍，但一些印度教極端分子卻決意要阻止影片的拍攝。說這個劇本“粗俗”對“道德褻瀆”。最終這部花費180萬美元電影雖殺青但相關事情卻並沒有結束，當電影上映時宗教極端分子大肆進行污衊，甚至連梅赫塔自己生命都面臨著威脅。

電影劇情

20世紀30年代，印度社會正處於思潮激盪時期。八歲的小女孩楚婭剛剛死了丈夫，成了一個新寡婦。根據印度教傳統，剃髮後，她被帶到“寡婦之家”去守寡。在那裡，楚婭必須對她過去犯下的罪過進行懺悔，因為她被認為導致了丈夫的死。尚且年幼、極度渴望母愛的楚婭根本不願意待在這個淒冷的“寡婦之家”，她一到來便把“寡婦之家”弄得雞犬不寧、天翻地覆。

劇照

“寡婦之家”里住著卡麗安妮、莎肯塔拉等許多寡婦，她們性格各不相同。到“寡婦之家”後不久，楚婭就和像天使一樣美麗、唯一留著長發的卡麗安妮成為了好朋友。一個偶然的機會，卡麗安妮認識了婆羅門階級的少爺——追求真理並追隨著甘地的英俊青年那拉揚，倆人一見鍾情。而“寡婦之家”的肥婆麥杜馬提和閹人古拉碧堅決反對卡麗安妮改嫁，名義上說是違背印度教規，其實他們是怕斷了自己的財路。他們以強迫卡麗安妮賣身來維持“寡婦之家”的花銷，也供自己享受和揮霍。

與此同時，那拉揚也不顧母親的反對，堅決要娶卡麗安妮為妻。卡麗安妮在莎肯塔拉的幫助下逃出“寡婦之家”。在納拉揚接卡麗安妮回家途中，當卡麗安妮得知那拉揚的父親竟然就是玩弄過自己的婆羅門貴族時，她執意讓那拉揚調轉船頭。卡麗安妮再次回到“寡婦之家”，不想卻遭到了麥杜的拒絕和侮辱。羞辱與無助雙重打擊下的卡麗安妮平靜地走進“聖河”（也就是印度的恆河）靜淌的流水中……當那拉揚匆忙從家裡趕到“寡婦之家”準備接走卡麗安妮時，看到的只是卡麗安妮被打撈上來的冰冷的遺體。

失去財源的肥婆麥杜和古拉碧又把魔爪伸向了年幼的楚婭。他們以帶楚婭回家為名欺騙了她。天真年幼的楚婭就這樣被糟蹋了，重蹈卡麗安妮的覆轍。莎肯塔拉知道後，抱著昏迷不醒的楚婭，追上那拉揚乘坐的火車，讓那拉揚把楚婭交給甘地。看著火車載著楚婭和那拉揚遠去，莎肯塔拉思緒萬千……

演員表

角色	演員
卡麗安妮	麗莎·雷
那拉楊	約翰·亞拉伯罕
--	希瑪·比斯沃斯
--	薩若拉

角色介紹

月亮河[迪帕·梅塔導演的印度電影]	卡麗安妮 演員麗莎.蕾 女主角,是“寡婦之家”的成員之一,但是卻像天使一樣美麗、也是唯一留著長發的寡婦.與那拉楊相戀,卻被“寡婦之家”所束縛.最終也因為發現社會的黑暗而步入聖河
月亮河[迪帕·梅塔導演的印度電影]	那拉楊 演員約翰·亞伯拉罕 影片男主角,沒有世俗的眼光與卡麗安妮相愛,但是父親竟然就是玩弄過卡麗安妮的婆羅門貴族.

導演簡介

本片為印度女導演迪帕·梅赫塔（Deepa Mehta）“要素三部曲”的第三部，分別榮獲2006年曼谷國際電影節最佳影片；2006年加拿大吉尼金像獎最佳攝影、最佳配樂和最佳女主角（Seema Biswas）三項大獎；2006年美國國家影評獎最佳表現獎；2005年瓦雅多麗國際電影節青年評審會大獎；2006年溫哥華影評人協會獎最佳女主角（Lisa Ray）和最佳導演獎；2007年青年藝術家獎最佳青年演員獎（Sarala）。

精彩影評

這是一部充滿了革命的情緒的印度/加拿大電影。一條河隔開了印度的兩個世界，在河的這邊，宗教傳統將寡婦們禁閉在寺院這個封閉的世界。宗教傳統剝奪了他們享受普通人的情愛的權利，她們的餘生將用來侍奉神。河的另一邊，居住著擁有高級的宗教身份卻可以不受宗教以及道德信條約束的貴族、神職人員。因為，他們掌握著可以任意解讀神聖經典來為自己的私慾服務的能力。

然而，河這邊的寺廟裡的寡婦們也並非過著一種純然聖潔的宗教生活，為了生存，她們不得不將她們中年輕漂亮的寡婦送到河對岸去供高貴的人淫樂。千百年來，這個傳統一直被當做神的命令堅守著，就像時鐘一樣，滴答滴答地、有序地循環往復著，直到一個叫甘地的人站出來說：“許久以來，我們認為神就是真理，可現在我們發現，真理才是神”。

可來自甘地的新思想在印度這個有著頑固的宗教傳統的社會裡有著多大的號召力呢？

電影講述了一個叫卡利安娜的年輕寡婦的悲劇故事。來自河對岸的豪宅里的年輕人愛上了這個叫卡利安娜寡婦，當然，她也愛上了他。儘管有來自寺廟的強大阻力，也不足以阻止她們走到一起的決心，但一件事卻讓卡利安娜退縮了，因為河對岸的年輕人的父親，就是她被迫獻上自己的肉體供其淫樂的那個人。卡利安娜衝破了宗教觀念與傳統的束縛，卻被人性中的羞恥之心打敗了。她不能走向彼岸，又不能退回寺廟，她只好把自己沉溺在河中，用死亡來逃避這個她已然找不到棲居之所的世界。

她的死對於恪守宗教清規的寺廟裡的寡婦姐妹來說，是個不小的震動，當卡利安娜的朋友，寺廟裡最幼小的寡婦楚婭也遭受到被送往河對岸的同樣命運後，其中一個有所覺悟的寡婦將楚婭送上了追隨甘地的火車。楚婭從黑暗的宗教傳統中得到了解放。

電影的最後，一行字幕顯示：直到今天，尚有幾千萬印度寡婦遭受著同樣的命運。也就是說，在甘地所發起的思想革命近百年後的今天，那頑固的宗教傳統仍然是印度社會一股強大地決定性力量。

當我們今天很多中國知識分子為印度的傳統價值得到很好的保存而羨慕不已的時候，卻不知道，印度有許多知識分子卻羨慕著我們發動了一場徹底的革命、因而很大程度上掃蕩了那黑暗腐朽的封建等級制度。

中國和印度知識分子間的這種錯位的相互羨慕細想起來真讓人覺得有些感慨。它讓人不能不重新去思索革命是什麼、為什麼要革命、革命的真正理由是什麼。

這部電影的馬克思主義情緒是顯而易見的。電影通過那位住在河對岸的豪宅里的、陷入和卡利安娜的愛情的、甘地思想的追隨者之口道出了革命的理由：寡婦被送進寺廟可以為家裡節省開銷，宗教只是藉口，除了經濟動機之外，她們的悲涼境遇沒有別的原因。言下之意，人的解放就是人經濟/社會地位的解放，除此之外，沒有解放。

換句話說，如果是經濟動機讓卡利安娜們不能不忍受那悲涼的人生的話，讓卡利安娜們獲得解放的唯一途徑就是讓她們走向現代社會、在經濟和政治上獲得自主權。而為此發動一場革命的唯一理由就是“從來沒有救世主，一切靠我們自己”。

然而問題真的就這么簡單嗎？回過頭來看看我們的社會吧。經過一場革命，我們趕走了一切傳統觀念、道德尺度的“救世主”，在經濟上全然像奴隸與奴隸主般地依附關係已然不再普遍地存在於我們的社會中了。我們的婦女不可能再受困於印度式的宗教信條。但我們的婦女（包括我們每個人）獲得了解放嗎？沒有。人是一種不免要棲居於某種處境的人，任何的處境無論一開始它多么地革命、最終它都將異化蛻變成一種奴役人的勢力而與人為敵。革命讓我們的婦女不再受困於一種宗教道德傳統，在後革命的時代里，我們的婦女卻受困於一種那個非道德、無傳統的困局；她們不會為一種傳統價值而守寡，她們卻因為身處一個全然沒有傳統價值的社會而被拋擲在一種極度焦慮、沒有安全感的虛無處境中。

對於傳統價值的態度，“去粗取精，去偽存真”這句名言聽起來總是正確的，可由誰來判斷什麼是該保留的，什麼是該拋棄的，這又成了一個問題。電影通過卡利安娜的口說：“由你來決定”。言下之意，由每個人自己的良心來決定。可問題來了，個人有力量去作出這樣的決定嗎？卡利安娜不是靠著自己的勇氣作出了決定卻到頭來被自己內心的掙扎給打敗了嗎？

可見，人類的困境既非靠外部世界的經濟與社會的革命就能輕易化解，而個人的解放倘排除了經濟與社會的革命也無從談起。人的解放是一場複雜的、永恆的鬥爭，永無止息。